Разное

Фото избы внутри: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8: скачать картинки, стоковые фото D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8 в хорошем качестве

Фото избы внутри: D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8: скачать картинки, стоковые фото D1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8 в хорошем качестве

Содержание

Русская изба

Русская изба у некоторых ассоциируется с избушкой, в которой находятся сундуки и деревянная мебель. Современное внутреннее убранство русской избы существенно отличается от подобного образа, здесь достаточно комфортно и современно. Несмотря на то что в доме создается деревенский стиль, здесь используется современная техника.

 

Исторические корни русского дома

Если раньше при строительстве дома крестьяне руководствовались практичностью, например, строили избы вблизи рек, делали у них небольшие окна, которые выходили на поля, луга, лес, то сейчас особое внимание уделяется внутреннему убранству. Кроме того, раньше люди у реки или озера ставили русскую баню, а во дворе строили амбары для хранения зерна, хлев для скота. Но во все времена обязательно выделялся красный угол в русской избе, в котором размещали иконы, устанавливали печь. В то время интерьер русской избы подбирался так, чтобы все предметы были многофункциональными, ни о какой роскоши речи не шло.

Русский дом старались располагать на участке так, чтобы она находилась поближе к северу. Для защиты дома от ветров высаживали деревья и кустарники в саду.

Внимание! Для повышения уровня освещенности русского дома, он должен быть размещен окнами на солнечную сторону.

В старину для строительства русского дома выбирали то место, которое выбирал для своего отдыха крупный рогатый скот.

Интересные факты о русском доме

На болотах, а также вблизи них, дома раньше никто не строил. Русские люди считали, что болото — это «зяблое» место, и в доме, построенном на болоте, никогда не будет счастья и процветания.

Рубку русского дома начинали ранней весной, обязательно в новолуние. Если дерево было срублено на убывающей Луне, оно быстро сгнивало, дом приходил в негодность. Русский дом считался воплощением стабильности, постоянства, спокойствия, поэтому его никогда не ставили на перекрестках, на дороге. Также плохой приметой считалось возведение избы на месте сгоревшего дома. К своим домам крестьяне относились как к живым существам.

У нее выделяли чело (лицо), им считали фронтон русского дома. Наличниками называли украшения на окнах, а лбом именовали доски, используемые при строительстве стен.

Колодец у русской избы звали «журавлем», а доски на кровле называли «коньком».

Внутреннее убранство русской избы было довольно скромным, и соответствовало интерьерному стилю, именуемому в наши дни провансом.

По внешнему виду дома легко было определить вероисповедание, материальное благосостояние владельца, национальность его владельца. Сложно было найти в одной деревне абсолютно одинаковые дома, у каждой русской избы были свои индивидуальные характеристики. Некоторые отличия имел и интерьер русской избы, с помощью определенных предметов быта, люди пытались рассказать о своих интересах, увлечениях.

Считалось, что ребенок, который вырос в чистом и добротном доме, имеет светлые помыслы и намерения. С детства у ребенка формировали представление об особенностях строения русской избы, он изучал и запоминал предметы быта в русской избе. Например, красный угол в русской избе считался святым местом.

Особенности внутреннего убранства русского дома

Внутренним убранством дома всегда занималась женщина, именно она подбирала предметы быта, следила за уютом, наводила порядок. За состоянием фасада, а также за приусадебным участком всегда следил хозяин. В интерьере русского дома выделялась мужская и женская половина, оформление их имело некоторые отличительные черты.

Убранство русской избы – задача женщины. Именно она занималась изготовлением домашнего текстиля, в некоторых русских избах даже были ткацкие станки, на которых женщины ткали половики, полотно для декорирования окон.

 

Полати в русской избе заменяли современные диваны и кровати, для их отделения от остальной части комнаты использовали льняные занавески. Уже в те далекие времена в избе проводили зонирование, отделяя гостиную от спальной части. Приемы интерьерного искусства, используемые при оформлении русских изб, в настоящее время стали основой русского прованса.

Некоторые отличительные черты были у интерьера русских домов, находящихся на русском Севере. Из-за сложных климатических условий, характерных для этого региона, в одной избе располагали и жилую часть, и хозяйственные постройки, то есть крупный рогатый скот и люди жили под одной крышей. Это отражалось на внутреннем убранстве дома, в нем отсутствовали какие-либо излишества, использовались только добротные и простые элементы мебели. Один из углов комнаты выделялся для сундуков, в которых собиралось приданое для девочки.

Некоторые традиции, связанные с внешним убранством дома, используемые на Руси, сохранились и в наше время. Например, в верхней части фасада крепили резное деревянное солнце. Это декоративный элемент считался неким оберегом, его наличие было гарантией счастья, здоровья, благополучия всех обитателей дома. Резные розы на стенах избы считали символом счастливой и обеспеченной жизни, их и сейчас используют во внешнем декоре собственники загородных домов. Символами языческих оберегов считались львы, которые своим внешним видом должны были отпугивать от дома злых духов.

Массивный конек на крыше избы — это знак солнца. Несмотря на то что с тех пор прошло достаточно много времени, традиция установки на крыше конька сохранилась до наших дней. Среди обязательных элементов древней русской избы необходимо отметить и божницу. Конструкция дома возводилась по закону золотого сечения, строго соблюдались пропорции, чтобы изба имела не только эстетичный вид, но и оставалась добротным и прочным сооружением, выдерживала сильные порывы ветра.

Особенности русского дома

Русский дом принято подразделять на три яруса (мира):

  • подвал, выступающий в качестве нижней части;
  • жилые помещения составляют среднюю часть;
  • чердак и крыша являются верхнюю часть

Для строительства избы использовали бревна, между собой их связывали в венцы. Например, на Русском Севере при строительстве изб не использовали гвозди, получая при этом прочные и добротные дома. Гвозди нужны были только для крепления наличников, иных декоративных элементов.

Крыша — это элемент защиты дома от внешнего мира, атмосферных осадков. В русских избах использовались двускатные виды крыш, которые до сих пор архитекторы считают самыми надежными конструкциями для деревянных зданий.

Верхнюю часть дома украшали солнечными знаками, а на чердаке хранили те предметы, которые использовались в обиходе достаточно редко. Русские избы были двухэтажными, в нижней части дома был подклет, предохраняющий обитателей избы от холода. Все жилые комнаты размещали на втором этаже, выделяя для них минимальное пространство.

Пол старались делать двойным, сначала располагали «черный» пол, который не пропускал в избу холодный воздух. Далее шел «белый» пол, изготовленный из широких досок. Половицы не покрывали краской, оставляя древесину в естественном виде.

Красным углом в древней Руси считали то место, где располагалась печь.

Совет! На даче или в загородном доме вместо печи в интерьере гостиной гармонично будет смотреться камин.

Печь устанавливалась в сторону восхода солнца (на восток), ассоциировалась со светом. Рядом с ней на стене ставили образа, а в храмах это место отводилось алтарю.

Двери изготавливали из натуральной древесины, они были массивными, ассоциировались с надежной защитой дома от злых духов.

Над дверью размещали подкову, которая также считалась символом защиты дома от бед и несчастий.

Окна делали из натурального дерева, они были небольшие, чтобы из избы не уходило тепло. Именно окна считали «глазами» владельца дома, поэтому их располагали с разных сторон избы. Для декорирования оконных проемов использовали натуральный материал, который ткала сама хозяйка. В старину не принято было завешивать окна плотными портьерными тканями, которые не пропускали внутрь помещения солнечный свет. Для избы выбирали три варианта окон:

  • самым древним считается волоковое окно. В ширину оконный проем был примерно в полтора раза больше его высоты. Его изнутри закрывали задвижкой, которая «волочилась» по сделанным пазам. Сквозь такое окно внутрь помещений проникал только тусклый свет. Подобные окна выбирали для хозяйственных построек, именно через них проводили проветривание.
  • колодчатое окно представляло собой четыре бруса, связанных между собой;
  • косящатое окно представляло собой небольшой проем в стене, который был укреплен боковыми брусьями.

Современный интерьер русской избы

В настоящее время многие городские жители мечтают о собственной рубленой избе, обставленной в деревенском стиле. Желание быть наедине с природой, отвлечься от городской суеты и проблем.

Среди тех предметов интерьера, которые по-прежнему существуют в убранстве русской избы, выделим печь. Некоторые собственники загородной недвижимости предпочитают вместо него использовать современный камин. Особый интерес представляет оформление стен и потолка в современном деревянном русском доме. В наши дни все чаще можно увидеть резные деревянные украшения на фасаде дома, которые являются типичным проявлением прованса

Совет! При отделке стен русской избы можно использовать светлые обои, имеющие мелкий рисунок. Для прованса нежелательно применять в отделке стен искусственные материалы, поскольку стиль предполагает максимальную гармонию, единение с природой.

Профессиональные стилисты, занимающиеся оформлением деревянных русских изб, советуют подбирать для отделки нейтральные цвета. Особое внимание они предлагают уделять домашнему текстилю, который является визитной карточкой деревенского стиля.

Интерьер русской избы (56 фото)

Старорусский Терем внутри


Княжеский Терем интерьер древняя Русь


Изба внутри


Интерьер избы в древней Руси


Русский стиль в интерьере


Интерьер старинного дома


Русская изба


Бабий угол в крестьянской избе


Интерьер славянской избы


Интерьер крестьянской избы


Традиционный интерьер русской избы


Русская изба в деревне внутри


Деревянная изба интерьер


Деревенский быт


Интерьер деревенской избы


Горница в древней Руси


Русская изба убранство русской избы


Русская изба внутри


Традиционный интерьер русской избы


Интерьер деревенской избы


Музей в Коптелово Свердловской


Интерьер в стиле русской избы


Крестьянские избы на Руси


Интерьер в стиле русской избы


Русская деревенская изба


Русская изба изнутри Горница


Интерьер русской избы с печкой


Деревянная изба внутри


Деревенская изба


Интерьер деревенской избы


Деревенский интерьер


Изба простолюдина


Русская изба внутри


Деревенская изба


Старинная русская изба интерьер


Русские избы внутри


Старинный деревянный дом изнутри


Деревенская изба


Дом зажиточного крестьянина 19 века в России


Древнерусский Терем изнутри


Этнографический музей интерьер


Интерьер деревенской избы


Тарханово Йошкар-Ола


Интерьер древнерусской избы


Карельская изба Петрозаводск


Деревенские интерьеры Коми избы


Стиль русская изба в интерьере


Комната в русской избе


Деревенский интерьер в русском стиле


Изба Сибиряка


Интерьер избушки


Крестьянская изба 19 века внутри


Интерьер в стиле русской деревни


Изба древней Руси внутри


Деревянная изба с печью


Русский Терем изба

Рисунок избы внутри печь скамья.

Фотографии русских деревянных домов

Давайте поговорим о старинной русской избе , или возьмем даже чуть шире – русском доме. Внешний его вид и внутреннее устройство – результат воздействия множества факторов, начиная с природных и заканчивая социальными и культурными. Крестьянское общество всегда было чрезвычайно устойчиво своей традиционностью быта и представлениями об устройстве мира. Даже находясь в зависимости от влияния властей (церковь, петровские реформы), русская народная культура продолжала свое развитие, венцом которого нужно признать формирование крестьянской усадьбы, в частности дома-двора с жилой старинной русской избой .

Русский дом остается для многих либо некоей аллегорией христианской Руси, либо избенкой в три окошка с резными наличниками. Экспонаты музеев деревянного зодчества почему-то не меняют этого устойчивого мнения. Может быть потому, что так никто внятно и не объяснил, — что же такое, собственно, старинная русская изба – в буквальном смысле?

Русская изба изнутри

Чужой человек осваивает жилище сначала снаружи, затем заходит внутрь. Свой – рождается внутри. Затем, постепенно расширяя свой мир, доводит его до размеров нашего. Внешность для него – потом, внутренность – сначала.

Мы с Вами, к сожалению, там чужаки.

Итак, снаружи, старинная русская изба высока, велика, окна её малы, а расположены высоко, стены представляют могучий бревенчатый массив, не расчлененный цоколем и карнизами по горизонтали, лопатками и колоннами – по вертикали. Крыша щипцом вырастает из стены, сразу видно, что за «фронтоном» нет никаких привычных стропил. Коньком служит мощное бревно-охлупень с характерным скульптурным выносом. Детали немногочисленны, крупны, отсутствует обшивка, накладки. Из стен кое-где могут выступать отдельные торцы брёвен не совсем ясного назначения. Приветливой старинную русскую избу не назовешь, скорее, молчаливой, скрытной.

Сбоку к избе приставлено крыльцо, иногда высокое, столбовое, иногда низкое, невнятное. Однако, именно оно – и есть первый Кров, под который входит пришедший. А раз это первый кров, то, значит, и второй кров (сени) и третий кров (собственно изба) – лишь развивают идею крыльца – покрытого замощенного возвышения, спроецировавшего на себя Землю и Небеса. Крыльцо избы берет начало в первом святилище – постаменте под кроной священного древа и эволюционирует вплоть до царских сеней в Успенском соборе. Крыльцо у дома – начало нового мира, ноль отсчета всех его путей.

С крыльца внутрь сеней ведет невысокая широкая дверь в мощном косящатом обрамлении. Внутренние контуры его слегка округлы, что служит главным препятствием для нежелательных духов и нечистых в помыслах людей. Округлость дверного проема сродни круглоте Солнца и Луны. Замка нет, защелка, открывающаяся как изнутри, так и снаружи, — от ветра и домашнего скота.

Сени, на Севере именуемые мостом, – развивают мысль крыльца. Часто в них нет потолка, как прежде не было и в избе, — только кровля отделяет их от неба, только она осеняет их.

Сень – небесного происхождения. Мост – земного. Снова, как и в крыльце, Небо встречается с Землёй, а связуют их те, кто срубил старинную русскую избу с сенями, и те, кто живёт в ней – большая семья, ныне представленное среди живущих звено рода.

Крыльцо открыто с трёх сторон, сени закрыты с четырёх, света в них немного от волоковых (заволакиваемых досками) окон.

Переход из сеней в избу не менее ответственен, чем из крыльца в сени. Чувствуется, как нагнетается атмосфера…

Внутренний мир русской избы

Открываем дверь, пригибаясь, входим. Над нами низкий потолок, хотя это не потолок, а полати, – настил на уровне лежанки печи – для спанья. Мы в полатном куте. И можем обратиться к хозяйке избы с добрым пожеланием.

Полатный кут – притвор внутри русской избы. Туда может войти любой добрый человек без спроса, без стука в дверь. Полати одним краем опираются на стену прямо над дверью, другим – на полатный брус. За этот полатный брус гостю по его воле ходу нет. Только хозяйка может пригласить его войти в следующий кут – красный угол, к семейным и родовым святыням, сесть за стол.

Трапезная, освящённая святынями, вот что такое красный угол.

Так гость осваивает целую половину избы; однако во вторую, дальнюю половину (за пирожный брус) ему уже не зайти никогда, туда его хозяйка не пригласит, потому что вторая половина – главная священная часть русской избы – бабий и печной куты. Эти два кута аналогичны алтарю храма, да собственно это и есть алтарь с печью-престолом и ритуальными предметами: хлебной лопатой, помелом, ухватами, квашнёй. Там претворяются плоды земли, неба и крестьянского труда в пищу духовно-материального свойства. Потому что никогда для человека Традиции пища не была количеством калорий и набором консистенций и вкусов.

Мужская часть семьи в бабий кут не допускается, здесь всем верховодит хозяйка, большуха, постепенно обучая будущих хозяек священнодействию…

Мужики большую часть времени трудятся в поле, на лугу, в лесу, на воде, на отхожих промыслах. В доме место хозяина сразу при входе на лавке-конике, в палатном куте, либо за дальним от бабьего кута торцом стола. Он ближе к малым святыням красного угла, дальше от центра русской избы.

Место хозяйки в красном углу – за торцом стола со стороны бабьего кута и печи, — именно она жрица домашнего храма, она общается с печью и огнём печи, она заводит квашню и сажает в печь тесто, она вынимает его претворённым в хлеб. Именно она по смысловой вертикали печного столба – спускается через голбец (особая деревянная пристройка к печи) в подпол, который тоже именуется голбцом. Там, в голбце, в подклетном родовом святилище, месте обитания духов-охранителей, держат припасы. Там не так жарко летом, не так холодно зимой. Голбец сродни пещере – чреву Земли-Матери, из которого выходят, и в которое возвращаются тленные останки.

Хозяйка заправляет, хороводит всем в доме, она в постоянном общении с внутренней (избяной) Землёй (пол-мост избы, подпол-голбец), с внутренним небом (балка-матица, потолок), с Мировым Древом (печной столб), связующим их, с духами умерших (тот же печной столб и голбец) и, конечно, с нынешними живыми представителями своего крестьянского родового древа. Именно её безусловное лидерство в доме (и духовное, и материальное) не оставляет пустопорожнего времени мужику в русской избе, отсылает его за пределы домашнего храма, на периферию освещённого храмом пространства, к мужским сферам и делам.

Если умна и крепка хозяйка (ось семьи), родо-семейное колесо крутится с желанным постоянством.

Устройство русской избы

Обстановка старинной русской избы полна ясного, незамысловатого и строгого значения. По стенам широкие и невысокие лавки, пять-шесть окон невысоко расположены над полом и ритмично освещают, а не заливают светом. Прямо над окнами сплошная полка-воронец. Выше – пять-семь нетёсаных прокопчённых венцов сруба, — здесь ходит дым во время топки чёрной печи. Для его удаления над дверью находится дымоволок, ведущий в сени, а в сенях пристроена деревянная труба-вытяжка, выносящая уже охлаждённый дым за пределы дома. Горячий дым экономично прогревает и антисептирует жилое помещение. Благодаря ему на Руси не было таких жестоких пандемий, как в Западной Европе.

Потолок из толстых и широких плах (полубрёвен), таков же пол-мост. Под потолком могучая балка-матица (иногда две или три).

На куты русская изба разделяется двумя брусьями-воронцами (полатным и пирожным), уложенными перпендикулярно на верхний срез печного столба.

Пирожный брус тянется к передней стене избы и отделяет женскую часть избы (около печи) от остального пространства. Часто его используют для хранения выпеченного хлеба.

Существует мнение, что печной столб не должен обрываться на уровне воронцов, ему следует подниматься выше, под самую матицу; в этом случае космогония избы была бы полной. В глубине северных земель обнаружилось нечто подобное, только, пожалуй, ещё более значительное, статистически надёжно продублированное не один раз.

В непосредственной близости от печного столба, между пирожным брусом и матицей, исследователям встретился (почему-то никому дотоле не встречался) резной элемент достаточно ясного, и даже символического смысла.

Трёхчастность подобных изображений трактуется одним из современных авторов так: верхняя полусфера – это высшее духовное пространство (чаша «небесных вод»), вместилище багодати; нижняя – небесный свод, покрывающий Землю – наш видимый мир; среднее звено – узел, вентель, место расположения богов, контролирующих поступление благодати в наш нижний мир.

Кроме того, легко представить его как верхнюю (перевёрнутую) и нижнюю Берегиню, Бабу, Богиню с поднятыми руками. В среднем звене прочитываются привычные конские головы – символ солнечного движения по кругу.

Резной элемент стоит на пирожном брусе и именно подпирает матицу.

Таким образом, в верхнем уровне избяного пространства, в центре старинной русской избы , в самом значимом, ударном месте, мимо которого не пройдёт ни один взгляд, воочию воплощено недостающее звено – связь Мирового Древа (печного столба) и небесной сферы (матицы), причём связь в виде сложного глубоко-символичного скульптурно-резного элемента. Надо отметить, что он располагается сразу на двух внутренних границах избы – между обжитым относительно светлым низом и чёрным «небесным» верхом, а также между общей семейной половиной избы и запретным для мужчин священным алтарем – бабьим и печным кутами.

Именно благодаря этому запрятанному и очень вовремя нашедшемуся элементу можно выстроить ряд взаимодополняющих архитектурно-символических образов традиционных крестьянских культурных объектов и сооружений.

По своей символической сути все эти объекты – одно и то же. Однако, именно старинная русская изба – самый полный, самый развитой, самый углублённый архитектурный феномен. И теперь, когда, кажется, она полностью забыта и надёжно похоронена, снова настаёт её время. Настаёт Время Русского Дома – в буквальном смысле.

Курная изба

Надо заметить, что высшим образцом материальной народной культуры исследователями признаётся именно курная (чёрная, рудная) русская изба, в которой дым при топке печи поступал непосредственно в верхнюю часть внутреннего объёма. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником.

Причин долгого бытования рудных изб несколько, и прежде всего, климатические условия — большая влажность местности. Открытый огонь и дым из печи пропитывали и просушивали стены сруба, таким образом, происходила своеобразная консервация древесины, поэтому век черных изб более длительный. Курная печь хорошо обогревала помещение и не требовала много дров. Была она удобна и для ведения хозяйства. Дым просушивал одежду, обувь и рыболовные сети.

Переход на белые печи принёс вслед за собой невосполнимую утрату в устройстве всего комплекса значимых элементов русской избы: понизился потолок, повысились окна, стали пропадать воронцы, печной столб, голбец. Единый зонированный объём избы начал дробиться на функциональные объёмы-комнаты. Исказились до неузнаваемости все внутренние пропорции, внешний вид и постепенно старинная русская изба прекратила своё существование, превратившись в сельский дом с интерьером, приближенным к городской квартире. Вся «пертурбация», фактически – деградация, произошла лет за сто, начавшись в XIX веке и завершившись к середине XX века. Последние курные избы, по нашим сведениям, переделывались в белые после Великой Отечественной войны, в 1950-е годы.

А как же быть теперь? Возврат к действительно курным избам возможен лишь как результат всемирной или национальной катастрофы. Однако, вернуть всю образно-символическую структуру избы, насытить ею русский загородный дом – можно и в условиях технического прогресса и всё увеличивающегося благосостояния «россиян»…

Для этого, собственно, надо лишь начать просыпаться ото сна. Сна, навеянного на элиту нашего народа как раз тогда, когда сам народ творил шедевры своей культуры.

По материалам журнала «Родобожие №7

Интерьер русских изб в большинстве своем очень похож и включает в себя ряд элементов, которые можно встретить в любом доме. Если говорить об устройстве избы, то она состоит из:

  • 1-2 жилых помещений
  • горница
  • чулан
  • терраса

Первое с чем сталкивался гость, зайдя в дом — это сени. Это своего рода зона между отапливаемым помещением и улицей. Весь холод задерживался в сенях и не поступал в основное помещение . Сени использовались славянами в хозяйственных целях. В этом помещении держали коромысло и другие вещи. В сенях располагался чулан . Это помещение, которое отделялось от сеней перегородкой. В нем располагался ларь с мукой, яйца и другие продукты .

Отапливаемое помещение и сени отделяли дверь и высокий порог. Такой порог делался для того, чтобы холодному воздуху было сложнее проникать в теплое помещение. Кроме этого, существовала традиции, согласно которой гость, входя в помещение, должен был кланяться, приветствую хозяев и домового . Высокий порог как раз «принуждал» гостей преклоняться, входя в основную часть дома. Так как вход без преклонения обеспечивал удар головы об косяк. С приходом на Русь христианства поклон домовому и хозяевам дополнился осенением себя крестным знамением и поклоном иконам в красном углу .

Переступая через порог, гость попадал в основное помещение избы. Первое, что попадало на глаза — печь. Располагалась она сразу слева или справа от двери . Русская печь — основной элемент избы. Отсутствие печи говорит о том, что строение является нежилым. Да и свое название русская изба получила именно благодаря печи, которая позволяет топить помещение. Еще одна важная функция данного устройства — приготовление пищи . До сих пор нет более полезного способа приготовления еды, чем в печи. В настоящее время существуют различные пароварки, которые позволяет сохранить максимум полезных элементов в пище. Но все это не сравнимо с приготовленной едой из печки. С печью связано много поверий. Например, считали, что она являлась любимым местом отдыха для домового. Или, когда ребенок терял молочный зуб, его учили бросать зуб под печку и говорить:

«Мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной зуб»

Также считалось, что мусор из дому нужно сжигать в печи, чтобы энергия не уходила наружу, а оставалась внутри помещения.

Красный угол в русской избе


Красный угол — неотъемлемая составляющая внутреннего убранства русской избы
. Он располагался по диагонали от печи (чаще всего это место выпадало на восточную часть дома — на заметку тем, кто не знает куда установить красный угол в современном жилище). Это было священное место, где находились рушники, иконы, лики предков и божественные книги. Необходимой частью красного угла являлся стол. Именно в этом углу вкушали пищу наши предки. Стол же считался неким алтарем, на котором всегда находился хлеб:

«Хлеб на стол, так стол престол, а хлеба ни куска – так и стол доска»

Поэтому даже сегодня традиция не позволяет сидеть на столе. А оставлять ножи и ложки считается дурной приметой. До сегодняшних дней сохранилось еще одно поверье связанное со столом: молодёжи запрещалось сидеть на углу стола, дабы избежать участи безбрачия.

Лавка с сундуком в избе

Предметы быта в русской избе играли каждая свою роль . Скрыня или сундук для одежды являлся важным элементов дома. Скрыня переходила по наследству от матери к дочери . В него складывалось приданное девушки, которое она получала после замужества. Располагался этот элемент интерьера русской избы чаще всего рядом с печкой.

Лавки также являлись важным элементов интерьера русской избы. Условно они делились на несколько видов:

  • долгая — отличается от остальных длиной. Считалась женским местом, где занимались вышиванием, вязанием и т. д.
  • короткая — во время трапезы на ней сидели мужчины.
  • кутная — устанавливалась около печи. На ней ставились вёдра с водой, полки для посуды, горшки.
  • пороговая — шла вдоль стены, где расположена дверь. Использовалась в качестве кухонного стола.
  • судная — лавка выше, чем другие. Предназначалась для хранения полок с посудой и горшков.
  • коник — мужская лавка квадратной формы с вырезанной конской головой сбоку. Располагалась около двери. На ней мужчины занимались мелким ремеслом, поэтому под лавкой хранились инструменты.
  • «нищая» также располагалась у двери. На нее мог садиться любой гость, вошедший в избу без разрешения хозяев. Связано это с тем, что гость не может пройти в избу далее матицы (бревно, служащее основанием для потолка). Визуально матица выглядит как выступающее бревно поперек основных уложенных досок на потолке.

Горница — это еще одно жилое помещение в избе. Имелось оно у зажиточных крестьян, ибо подобное помещение мог позволить себе не каждый. Горница чаще всего устраивалась на втором этаже . Отсюда её название горница — «гора» . В ней находилась другая печь, называемая голландкой . Это печь округлой формы. Во многих деревенских домах они стоят до сих пор, являясь украшением. Хотя даже сегодня можно встретить избы, которые отапливаются этими старинными приборами.

О печи уже сказано достаточно. Но нельзя не упомянуть и те инструменты, которые использовались в работе с русскими печами. Кочерга — самый известный предмет. Представляет собой железный прут с загнутым концом. Применялась кочерга для размешивания и сгребания углей . Помело же использовалось для очищения печи от углей .

С помощью ухвата можно было перетаскивать или передвигать горшки и чугунки. Он представлял собой металлическую дугу, которая позволяла захватывать горшок и переносить его с места на место. Ухват позволял ставить чугунок в печь без боязни обжечься .

Еще одним предметом, используемым в работе с печкой, является хлебная лопата . С помощью неё хлеб помещают в печь и вытаскивают после приготовления. А вот слово «чапля » знают не многие. Этот инструмент по другому называют сковородник. Использовался он для захвата сковороды .

Колыбель на Руси имели различные формы. Были и выдолбленные, и плетеные, и подвесные, и «ваньки-встаньки». Названия же их были на удивление разнообразны: люлька, зыбка, колиска, качалки, баюкалка. Но с колыбелью связан ряд традиций, который оставался неизменным. Так, например, считалось необходимым устанавливать колыбель в том месте, где младенец может наблюдать рассвет . Качать пустую колыбель считалось плохой приметой. В эти и многие другие поверья мы верим и по сегодняшний день. Ведь все традиции предков основывались на их личном опыте, который новое поколение приняло у своих пращуров.


Русское жилище — это не отдельный дом, а огражденный двор, в котором сооружалось несколько строений, как жилых, так и хозяйственных. Изба было общее название жилого строения. Слово «изба» произошло от древнего «истба», «истопка». Изначально так называлась основная отапливаемая жилая часть дома с печью.

Как правило, жилища богатых и бедных крестьян в деревнях практически отличались добротностью и количеством построек, качеством отделки, но состояли из одних и тех же элементов. Наличие таких хозяйственных построек, как амбар, рига, сарай, баня, погреб, хлев, выход, мшаник и др., зависело от уровня развития хозяйства. Все постройки в буквальном смысле слова рубились топором от начала до конца строительства, хотя были известны и применялись продольные и поперечные пилы. В понятие «крестьянский двор» включались не только строения, но и участок земли, на котором они располагались, включая огород, сад, гумно и т.п.

Основным строительным материалом было дерево. Количество лесов с прекрасным «деловым» лесом намного превосходило то, что сохранилось сейчас в окрестностях Саитовки. Лучшими породами дерева для построек считались сосна и ель, но сосне всегда отдавалось предпочтение. Дуб ценился за прочность древесины, но он был тяжел и труден в обработке. Его применяли только в нижних венцах срубов, для устройства погребов или в сооружениях, где нужна была особая прочность (мельницы, колодцы, соляные амбары). Другие породы деревьев, особенно лиственные (береза, ольха, осина), применялись в строительстве, как правило, хозяйственных построек

Для каждой надобности деревья выбирались по особым признакам. Так, для стен сруба стремились подобрать особые «теплые» деревья, поросшие мхом, прямые, но не обязательно прямослойные. В то же время для теса на кровлю обязательно выбирались не просто прямые, но именно прямослойные деревья. Чаще срубы собирали уже на дворе или поблизости от двора. Тщательно выбирали и место для будущего дома

Для возведения даже самых крупных построек срубного типа обычно не сооружали специального фундамента по периметру стен, но по углам изб закладывались опоры — крупные валуны или так называемые «стулья» из дубовых пней. В редких случаях, если протяженность стен была много больше обычной, опоры ставили и в середине таких стен. Сам характер срубной конструкции зданий позволял ограничиться опорой на четыре основные точки, так как сруб представлял собой цельносвязанную конструкцию.

Крестьянские избы

В основе подавляющего большинства построек лежала «клетка», «венец», — связка из четырех бревен, концы которых были рублены в связь. Способы такой рубки могли быть различными по технике исполнения.

Основными конструктивными типами рубленых крестьянских жилых строений были «крестовик», «пятистенок», дом с прирубом. Для утепления между венцами бревен прокладывался мох вперемежку с паклей.

но назначение связи было всегда одним — скрепить бревна межу собой в квадрат прочным узлами без каких-либо дополнительных элементов соединения (скоб, гвоздей, деревянных штырей или спиц и т.п.). Каждое бревно имело строго определенное место в конструкции. Срубив первый венец, на нем рубили второй, на втором третий и т.д., пока сруб не достигал заранее определенной высоты.

Крыши у изб были в основном покрыты соломой, которая, особенно в неурожайные годы, нередко служила кормом для скота. Иногда более зажиточные крестьяне возводили крыши тесовые или из драни. Тес изготавливался вручную. Для этого двумя работниками использовались высокие козлы и длинная продольная пила.

Повсеместно, как все русские, крестьяне Саитовки по распространенному обычаю при закладке дома клали деньги под нижний венец во все углы, причем красному углу полагалась более крупная монета. А там, где ставилась печь, не клали ничего, поскольку этот угол по народным представлениям, предназначался для домового.

В верхней части сруба поперек избы располагалась матка — четырехгранная деревянная балка, служащая опорой для потолочин. Матка врубалась в верхние венцы сруба и часто использовалась для подвешивания к потолку предметов. Так, к ней прибивалось кольцо, через которое проходил очеп (гибкая жердь) колыбели (зыбки). Посредине для освещения избы подвешивался фонарь со свечой, а позднее — керосиновая лампа с абажуром.

В обрядах, связанных с завершением строительства дома, существовало обязательное угощение, которое называлось «матичное». Кроме того, укладка самой матки, после которой оставалось еще достаточно большой объем строительных работ, рассматривалась как особый этап в возведении дома и обставлялась своими обрядами.

В свадебном обряде для благополучного сватовства сваты никогда не проходили в дом за матку без специального на то приглашения хозяев дома. В народном языке выражение «сидеть под маткой» означало «быть сватом». С маткой связывалось представление об отчем доме, удаче, счастье. Так, уходя из дома, нужно было подержаться за матку.

Для утепления по всему периметру нижние венцы избы засыпались землей, образуя завалинку, перед которой устанавливалась скамейка. Летом на завалинке и скамейке коротали вечернее время старики. Сверху на потолок обычно укладывалась опавшая листва с сухой землей. Пространство между потолком и кровлей — чердак в Саитовке называлось еще иставкой. На ней обычно хранили отслужившие свой век вещи, утварь, посуду, мебель, веники, пучки травы и пр. Детвора же устраивала на ней свои нехитрые тайники.

К жилой избе обязательно пристраивались крыльцо и сени — небольшое помещение, предохранявшее избу от холода. Роль сеней был разнообразной. Это и защитный тамбур перед входом, и дополнительное жилое помещение летом, и хозяйственное помещение, где держали часть запасов продовольствия.

Душой всего дома была печь. Нужно отметить, что так называемая «русская», а правильнее всего духовая печь — изобретение сугубо местное и достаточно древнее. Она ведет свою историю еще из трипольских жилищ. Но в конструкции самой духовой печи в течение второго тысячелетия нашей эры произошли весьма значительные изменения, позволившие гораздо полнее использовать топливо.

Сложить хорошую печь — дело непростое. Сначала прямо на земле устанавливали небольшой деревянный сруб (опечек), служивший фундаментом печи. На него настилали расколотые пополам небольшие бревна и выкладывали на них днище печи — под, ровный, без наклона, иначе выпекаемый хлеб получится кособоким. Над подом из камня и глины сооружали свод печи. Боковая часть печи имела несколько неглубоких отверстий, называемых печурками, в которых просушивали варежки, рукавицы, носки и т.д. В старину избы (курные) топились по-черному — печь не имела трубы. Дым уходил через маленькое волоковое окно. Хотя стены и потолок становились закопченными, с этим приходилось мириться: печь без трубы была дешевле в строительстве и требовала меньше дров. Впоследствии в соответствии с правилами сельского благоустройства, обязательными для государственных крестьян, над избами стали выводиться печные трубы.

Прежде всех вставала «большуха» — жена хозяина, если была еще не стара, или одна из невесток. Она затопляла печь, открывала настежь дверь и дымарь. Дым и холод поднимали всех. Малых ребят сажали греться на шесток. Едкий дым наполнял всю избу, полз кверху, висел под потолком выше человеческого роста. В древней русской пословице, известной с XIII века, говорится: «Дымные горести не терпев, тепла не видали». Прокопченные бревна домов меньше подвергались гниению, поэтому курные избы были более долговечны.

Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток. Печь служила не только для обогрева и приготовления пищи, но и как лежанка. В печи пекли хлеб и пироги, варили кашу, щи, тушили мясо, овощи. Кроме того, в ней также сушили грибы, ягоды, зерно, солод. Нередко в печи, заменявшей баню, парились.

Во всех случаях жизни печь приходила крестьянину на помощь. И топить печь приходилось не только зимой, но в течение всего года. Даже летом нужно было хотя бы раз в неделю хорошо вытопить печь, чтобы испечь достаточный запас хлеба. Используя свойство духовой печи накапливать, аккумулировать тепло, крестьяне готовили пищу раз в день, утром, оставляли приготовленное внутри печей до обеда — и пища оставалась горячей. Лишь в летний поздний ужин приходилось пищу подогревать. Эта особенность духовой печи оказала решающее влияние на русскую кулинарию, в которой преобладают процессы томления, варения, тушения, причем не только крестьянскую, так как образ жизни многих мелкопоместных дворян не сильно отличался от крестьянской жизни.

Печь служила логовищем целому семейству. На печи, самом теплом месте избы спали старики, которые взбирались туда по приступкам — приспособлению в виде 2-3 ступеней. Одним из обязательных элементов интерьера были полати — деревянный настил от боковой стенки печи до противоположной стороны избы. На полатях спали, залезая с печи, сушили лен, пеньку, лучину. На день туда закидывали постельные принадлежности и ненужную одежду. Полати делали высокие, на уровне высоты печи. Свободный край полатей нередко ограждался невысокими перильцами-балясинами, чтобы с полатей ничего не падало. Полати были излюбленным местом детей: и как место для спанья, и как самый удобный наблюдательный пункт во время крестьянских праздников и свадеб.

Расположение печи определяло планировку всей жилой комнаты. Обычно печь ставили в углу справа или слева от входной двери. Угол напротив устья печи был рабочим местом хозяйки. Все здесь было приспособлено для приготовления пищи. У печи стояла кочерга, ухват, помело, деревянная лопата. Рядом — ступа с пестом, ручные жернова и кадка-квашня для закваски теста. Кочергой выгребали золу из печи. Ухватом стряпуха цепляла пузатые глиняные или чугунные горшки (чугуны), и отправляла их в жар. В ступе она толкла зерно, очищая его от шелухи, А с помощью мельницы перемалывала в муку. Помело и лопата были необходимы для выпечки хлеба: помелом крестьянка подметала под печи, а лопатой сажала на него будущий каравай.

Рядом с печью обязательно висел утиральник, т.е. полотенце и рукомойник. Под ним стояла деревянная лохань для грязной воды. В печном углу также находилось судная лавка (судно) или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — шкафчики, полки для нехитрой столовой посуды: горшков, ковшей, чашек, мисок, ложек. Мастерил их из дерева сам хозяин дома. В кухне нередко можно было увидеть глиняную посуду в «одежде» из бересты — экономные хозяева не выбрасывали треснувшие горшки, корчаги, миски, а оплетали их для прочности полосами березовой коры. Выше размещался печной брус (шест), на который ставилась кухонная утварь и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности. Полновластной хозяйкой печного угла была старшая женщина в доме.

Печной угол

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавеской из пестрого ситца или цветной домотканины, высоким шкафом или деревянной переборкой. Закрытый, таким образом, печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан». Печной угол считался исключительно женским пространством в избе. Во время праздником, когда в доме собиралось много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности на женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Во время сватовства будущая невеста должна была находиться все время в печном углу, имея возможность слышать весь разговор. Из печного угла она выходила нарядно одетая во время смотрин — обряда знакомства жениха и его родителей с невестой. Там же невеста ожидала жениха в день отъезда под венец. В старинных свадебных песнях печной угол осмыслялся как место, связанное с отцовским домом, семьей, счастьем. Выход невесты из печного угла в красный угол воспринимался как уход из дома, прощание с ним.

В то же время печной угол, откуда имеется выход в подполье, на мифологическом уровне воспринимался как место, где может произойти встреча людей с представителями «иного» мира. Через печную трубу, по поверью, может прилетать к тоскующей по умершему мужу вдове огненный змей-дьявол. Принято было считать, что в особо торжественные для семьи дни: во время крещения детей, дней рождения, свадеб — к печи приходят умершие родители — «предки», чтобы принять участие в важном событии жизни своих потомков.

Почетное место в избе — красный угол — находилось наискосок от печи между боковой и фасадной стеной. Он, как и печь, важный ориентир внутреннего пространства избы хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла являлась божница с иконами, перед которыми горела лампада, подвешенная к потолку, поэтому его называли еще «святым».

Красный угол

Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. С появлением обоев красный угол нередко обклеивали или выделяли из остального пространства избы. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги и предметы.

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь, как главный предмет мебели, стоял стол на массивных ножках, на которые установливались полозья. Полозья позволяли легко передвигать стол по избе. Его ставили к печи, когда пекли хлеб, перемещали во время мытья пола и стен.

За ним проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья. Каждый день в обеденный час за столом собиралась вся крестьянская семья. Стол был такого размера, чтобы каждому хватило места. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний сжатый сноп торжественно несли с поля и устанавливали в красном углу.

«Первый сжатый сноп называли именинником. С него начинали осеннюю молотьбу, соломой его кормили больную скотину, зерна первого снопа считались целебными для людей и птиц. Первый сноп обычно зажинала старшая в семье женщина. Он украшался цветами, его несли в дом с песнями и ставили в красный угол под иконы». Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным представлениям, магической силой сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству.

Всякий, входивший в избу первым делом снимал шапку, крестился и кланялся образам в красном углу, произнося: «Мир дому сему». Крестьянский этикет предписывал гостью, вошедшему в избу, оставаться в половине избы у дверей, не заходя за матку. Самовольное, без приглашения вторжение в «красную половину», где ставился стол, считалось крайне неприличным и могло быть воспринято как оскорбление. Пришедший в избу человек мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. В красный угол сажали самых дорогих гостей, а во время свадьбы — молодых. В обычные дни здесь за обеденным столом восседал глава семьи.

Последний из оставшихся углов избы, слева или справа от двери, был рабочим местом хозяина дома. Здесь стояла лавка, на которой он спал. Под ней в ящике хранился инструмент. В свободное время крестьянин в своем углу занимался разными поделками и мелким ремонтом: плел лапти, лукошки и веревки, резал ложки, выдалбливал чашки и т.п.

Хотя большинство крестьянских изб состояло всего из одной комнаты, не деленной перегородками, негласная традиция предписывала соблюдение определенных правил размещения для членов крестьянской избы. Если печной угол был женской половиной, то в одном из углов дома специально отводилось место для сна старшей супружеской пары. Это место считалось почетным.


Лавка


Большая часть «мебели» составляла часть конструкции избы и была неподвижной. Вдоль всех стен, не занятых печью, тянулись широкие лавки, тесанные из самых крупных деревьев. Предназначены они были не столько для сиденья, сколько для сна. Лавки намертво прикреплялись к стене. Другой важной мебелью считались скамьи и табуретки, которые можно было свободно переносить с места на место, когда приходили гости. Над лавками, вдоль всех стен устраивали полки — «полавочники», на которых хранили предметы домашнего обихода, мелкие инструменты и т.п. В стене вбивались и специальные деревянные колышки для одежды.

Неотъемлемым атрибутом почти каждой избы Саитовки был шест — брус, вделанный в противоположные стены избы под потолком, который посредине, напротив простенка, подпирался двумя сохами. Второй шест одним концом упирался в первый шест, а другим — в простенок. Означенная конструкция в зимнее время являлась опорой стана для тканья рогож и других подсобных операций, связанных с данным промыслом.


Прялка


Особой гордостью хозяек были точеные, резные и расписные прялки, которые обычно ставили на видное место: они служили не только орудием труда, но и украшением жилища. Обычно с нарядными прялками крестьянские девушки ходили на «посиделки» — веселые сельские сборища. «Белая» изба убиралась предметами домашнего ткачества. Полати и лежанку закрывали цветные занавеси из льняной клетчатины. На окнах — занавески из домотканой кисеи, подоконники украшала милая крестьянскому сердцу герань. Особенно тщательно убиралась изба к праздникам: женщины мыли с песком и скоблили добела большими ножами — «косарями»- потолок, стены, лавки, полки, полати.

Одежду крестьяне хранили в сундуках. Чем больше достаток в семье, тем и сундуков в избе больше. Мастерили их из дерева, обивали для прочности железными полосами. Нередко сундуки имели хитроумные врезные замки. Если в крестьянской семье росла девочка, то с малых лет в отдельном сундуке ей собирали приданое.

В этом пространстве жил бедный русский мужик. Часто в зимнюю стужу в избе содержались домашние животные: телята, ягнята, козлята, поросята, а иногда и домашняя птица.

В украшении избы сказывались художественный вкус и мастерство русского крестьянина. Силуэт избы венчали резной

конек (охлупень) и кровля крыльца; фронтон украшали резные причелины и полотенца, плоскости стен — наличники окон, зачастую отражавшие влияние архитектуры города (барокко, классицизм и т.д.). Потолок, дверь, стены, печь, реже наружный фронтон расписывали.

Подсобное помещение

Нежилые крестьянские постройки составляли хозяйственный двор. Часто их собирали вместе и ставили под одной крышей с избой. Строили хозяйственный двор в два яруса: в нижнем находились хлева для скотины, конюшня, а в верхнем — огромный сенник, забитый душистым сеном. Значительную часть хозяйственного двора занимал сарай для хранения рабочего инвентаря — сохи, бороны, а также телеги и саней. Чем зажиточней крестьянин, тем больше по размеру был его хозяйственный двор.

Отдельно от дома обычно ставили баню, колодец, да амбар. Вряд ли тогдашние бани сильно отличались от тех, что и сейчас ещё можно встретить — маленький сруб,

иногда без предбанника. В одном углу — печь-каменка, рядом с ней — полки или полати, на которых парились. В другом углу — бочка для воды, которую нагревали, бросая туда раскалённые камни. Позднее для подогрева воды в печи-каменки стали вделываться чугунные котлы. Для смягчения воды в бочку добавляли древесную золу, приготавливая, таким образом, щелок. Все убранство бани освещалось маленьким окошечком, свет из которого тонул в черноте закопчённых стен и потолков, так как с целью экономии дров бани топились «по-черному» и дым выходил через приоткрытую дверь. Сверху такое сооружение часто имело почти плоскую односкатную кровлю, крытую соломой, берестой и дерном.

Амбар, а нередко под ним и погреб, ставили на виду против окон и поодаль от жилья, чтобы в случае возгорания избы сохранить годовой запас зерна. На двери амбара вешали замок — пожалуй, единственный во всем хозяйстве. В амбаре в огромных ящиках (сусеках) хранилось главное богатство земледельца: рожь, пшеница, овес, ячмень. Недаром на селе говаривали: «Каково в амбаре, таково и в кармане».

Для обустройства погреба выбирали более возвышенное и сухое место, которое не затоплялось полой водой. Котлован для погреба рыли достаточно глубокий, чтобы в лютые морозы не промерзали хранящиеся в погребе овощи. В качестве стенок погреба — тына использовались половинки дубовых бревен. Перекрытие погреба также изготовлялось из таких же половинок, но более мощных. Сверху погреб засыпался землей. В погреб вел лаз, который назвался творилами и в зимнее время сверху как всегда утеплялся. В погребе, как и в амбаре, оборудовались также сусеки для хранения картофеля, свеклы, моркови и т.д. В летнее время погреб использовался как холодильник, в котором размещали молоко и скоропортящие продукты.

https://www..html

QR код страницы

Больше нравится читать с телефона или планшета? Тогда сканируйте этот QR-код прямо с монитора своего компа и читайте статью. Для этого на вашем мобильном устройстве должно быть установлено любое приложение «Сканер QR кода».

К ак сильно влечет нас путешествие. Как хочется уехать подальше от городской суеты. Чем дальше место, тем оно таинственнее и притягательнее. Глухие урочища и заброшенные деревни манят старыми полуразрушенными храмами, древними каменными плитами. Прикосновением к истории наших далеких предков…

Но сорваться с места и уехать в дальние леса удается не всегда. Часто надо просто поехать на дачу, срочно вскопать грядки, отвезти родителей и детей с множеством громоздких вещей и так далее и тому подобное. И, кажется, что для таинственных путешествий очередные выходные потеряны. А как жаль…

Но на самом деле это не так, надо только уметь смотреть по сторонам. Даже не столько смотреть, сколько видеть. И тогда привычная дорога, примелькавшаяся и изъезженная, словно через дверной глазок откроет вам невероятные сокровища, огромный пласт древнейшей культуры и истории наших далеких предков. Именно так случилось и со мной, когда однажды, в привычной картине проступила удивительная находка, увлекшая меня в интереснейшее путешествие.

Проезжая вдоль домов, выстроившихся по дороге, невольно вглядываешься и, дабы не скучать, ищешь в них отличительные черты. Вот тут сделали модный нынче сайдинг и закрыли под безликим пластиком старые бревна. Вот новый кирпичный дом за высоким забором. Вот еще один, побогаче, с коваными решетками на окнах. Но все это обыденный, безликий пейзаж. И вот взгляд останавливается на старой избушке, которая смотрится несколько убого на фоне соседних каменных домов. И что-то в ней есть такое, что заставляет остановиться, что-то осмысленное, как будто видишь лицо, живое и выразительное.


Наличник. Дмитрова Гора. Дом с фигурными берегинями и светелка.
(фот. Филиппова Елена)


Наличники на окнах , вот что остановило взгляд. Резные, разных цветов, с простыми и замысловатыми узорами. И в каком бы состоянии дом не находился, часто видишь — за наличниками его хозяин следит в первую очередь. Смотришь, избенка покосилась, но наличники-то свежевыкрашенные! Наличники на окне — словно лицо дома, его визитная карточка. Они делают каждый дом не похожим на своих соседей.

Что же заставило в старину русского крестьянина, загнанного нелегкой жизнью в утилитарность своего бытия, уделять столь трепетное внимание к таким непрактичным мелочам, как резьба на доме и наличники в частности?


Дерево испокон веков играло в жизни русского человека огромную роль. Многочисленные верования, связанные с деревом имеют глубокие корни. Привычная нам береза, негласно считающаяся символом России, когда-то была тотемным деревом восточных славян. Не оттуда ли досталась нам память о своем священном дереве и такая непонятная любовь к нему?

Считалось, что дерево сохраняло свои магические силы при любой обработке и могло передавать их мастерам-плотникам. У плотников были свои поверья и приметы, дошедшие до нас в народных сказках и деревенских историях. У каждого дерева была собственная сила, и не всякое дерево можно было использовать для строительства дома. К примеру, нельзя было брать для строительства домов деревья, растущие на перекрестках и на заброшенных старых дорогах.

Вид на Медведеву Пустынь со стороны Тверского берега.


Символ дерева, изначально полностью языческий, органично вписался в систему христианских представлений о мире. Священными могли быть и целые рощи и отдельные деревья — на таких деревьях находили явленные чудотворные иконы.

Вера в священную силу дерева не исчезла с течением времени, она изменялась, вплетаясь в сознание человека, и дошла до нас в виде домовой резьбы. Наличник на окне в русской избе — это материализованные магические заклинания, уходящие корнями в глубокую древность. Сможем ли понять смысл этих заклинаний?


Вслушайтесь в это слово: «наличник» — «находящийся на лице». Фасад дома — это его лицо, обращенное к внешнему миру. Лицо должно быть умытым и красивым. Но внешний мир не всегда добр и, порой, от него надо защищаться. Двери и окна — это не только выход наружу, это возможность попасть внутрь. Каждый хозяин старался защитить свой дом, обеспечить семье сытость и тепло, безопасность и здоровье. Как он мог это сделать? Один из способов защиты — окружить себя охранными знаками и заклинаниями. И наличники не только закрывали щели в оконном проеме от сквозняков и холода, они защищали дом от нечистой силы.

Несмотря на огромное разнообразие узоров домовой резьбы, в ней выделяются отдельные повторяющиеся образы. Самое интересное, что эти же образы можно найти в русской народной вышивке. Полотенца и рубахи, подготовленные для рождения ребенка, свадьбы или похорон, имели для наших предков огромное значение и были частью ритуалов. Чтобы ребенок был здоров, семья крепка и богата, женщина плодовита, необходимо было оградить их магическими заклинаниями. Именно эти заклинания и прорисованы в узорах вышивальщиц.

Петушки на фронтоне
(фот. Филиппова Елена)


Но если это так, значит и узоры на наличниках несут в себе ту же магическую силу?

Язычество русской деревни, тесно переплетенное с православным христианством, не явилось следствием темноты и необразованности русского крестьянина. Просто, в отличие от горожанина, он жил настолько тесно с окружающей его природой, что ему пришлось научиться с ней договариваться. Упрекать крестьян в отходе от православия наивно. Уж кто-то, а они сохранили его в большей степени. Наоборот, это мы, городские жители потеряли ту важную архаичную связь с матушкой-природой, на которой и строится вся жизнь за пределами города.


Что было одним из самых важных событий в жизни наших древних предков? Наверное, рождение. И женщина-мать должна была стать главной фигурой.

Фигурка с раскинутыми руками и ногами — фигурка женщины, дарующей жизнь, олицетворяющая женское начало, один из самых частых образов, занимающих важное место, как и на старых вышивках, так и на резных наличниках. Одно из ее имен — берегиня.

Очень интересно искать фигурки берегинь в резных узорах: иногда она определяется очень четко, а иногда так сильно искажена, что выглядит как удивительное переплетение цветов и змей. Но в любом случае ее можно узнать — центральная симметрия фигурки, голова, раскинутые руки и ноги.

Стилизованные фигурки берегинь, разные вариации одной темы


Еще один важный символ магических знаков наших предков — это солнце. Солнечный круг изображался в разных видах, можно найти восход и заход солнца. Все знаки, имеющие отношение к ходу солнца, к его положению на небосводе, называются солярными и считаются очень сильными, мужскими знаками.

Восходящее и заходящее солнце
(фот. Филиппова Елена)


Без воды нет жизни, от нее зависит урожай и, как следствие, жизнь и благосостояние семьи. Воды бывают небесными и подземными. И все эти знаки есть на наличниках. Волнообразные узоры в верхней и нижней части наличника, бегущие ручейки по его боковым полочкам — это все знаки воды, дающей жизнь всему живому на земле.

Не оставлена без внимания и сама земля, дарующая человеку урожай. Знаки аграрной магии, пожалуй, самые простые, одни из самых распространенных. Ромбики с точками внутри, перекрещивающиеся двойные полосы — так рисовали наши предки вспаханное и засеянное поле.

Наличник. Город Конаково Тверской области. Змеиный узор. Дом перевезен из города Корчева в 1936 г.
(фот. Филиппова Елена)


А сколько звериных мотивов можно найти на наших окошках! Дух захватывает от коней и птиц, змей и драконов. Каждый образ имел свое значение в магическом мире древних славян. Отдельное место в звериных мотивах занимают змеи, тесно связанные с понятием воды, а значит и плодородия. Культ змей-хранителей, ужей-господариков, имеет глубокие корни и заслуживает отдельного рассказа.

Чудо-юдо
(фот. Филиппова Елена)


Все эти узоры и образы когда-то имели определенный смысл, являясь по своей сути охранными знаками. Ими украшены старинные обрядовые предметы, они же красуются и на наличниках. Народная традиция пронесла эти знаки сквозь века. Но со временем они утратили для нас магическое значение и суть их забыта. Древние архаичные узоры превратились в декоративные элементы, разбавленные современным орнаментом, не связанным с прошлым их смыслом. Прочесть эти орнаменты, понять их глубинный смысл и разгадать магические заклинания уже практически невозможно. Именно поэтому они так к себе манят…


Согласно некоторым русским народным преданиям, человеку окно подарил Ангел. Дело было так.

Первые дома, которые строили люди, были без окон. Одна женщина, чтобы осветить свой дом, стала бегать с решетом со двора в дом, надеясь в решете принести солнечный свет. Тогда к ней явился ангел и сказал: «Вот дурная баба!», взял топор и прорубил в стене окно.

Женщина ответила: «Все это хорошо, но теперь у меня в доме будет холодно». Ангел пошел на реку, поймал рыбу и ее пузырем затянул проем окна. В избе стало светло и тепло. С тех пор люди строят свои дома с окнами.

При первом знакомстве с этой красивой легендой у меня возник странный вопрос: сколько же рыб понадобилось, чтобы затянуть их пузырями одно окно?

Но оказалось, что привычные нам окна в избах появились относительно недавно, лишь в 18 веке. И то, поначалу в доме было только одно такое окно, называлось оно красным. В красное окно вставлялось стекло, у него были рама и ставни.

А что же тогда прорубил ангел?

Самые первые окошки были очень простыми и небольшими по размеру, назывались они волоковыми окнами. Такое окно прорубалось в двух смежных бревнах и изнутри закрывалось дощечкой-задвижкой. Окно было маленькое, чтобы его открыть, нужно было отодвинуть задвижку. Считается, что от слова «волочить» и пошло название волоковое окно.

Волоковое окошко в Истринском музее деревянного зодчества.
(фот. Филиппова Елена)

Начиная с 19 века, когда стекольное производство в России стало распространенным, красные окна повсеместно заменили древние волоковые окошки.

Но и сейчас их можно найти в деревнях, на хозяйственных постройках, в амбарах и скотных дворах. Присмотритесь, вдруг найдете ангельское окошко там, где и не ждали.

Но как же так? Если красные окна появились только в 18 веке, то как на наличники могли попасть архаичные магические знаки? Значит все наши умозаключения вот так легко рушатся?

А вот и ничего подобного. На наличники красных окон были перенесены древние традиции, сохранившиеся в домовой резьбе. Подзоры на крышах домов, причелины (доски по краям избы), все они несли и сейчас несут на себе те же знаки, что мы читаем и на наличниках. Да и кто сказал, что волоковые окошки не защищались от нечистой силы?

Например, в Кижах сохранилось, по крайней мере одно, очень и очень старое волоковое окошко, украшенное резным солнечным диском. Наличник на волоковом окошке есть и в Нижегородском музее-заповеднике деревянного зодчества.

Музей деревянного зодчества на Щёлоковском хуторе в Нижнем Новгороде. Дом Пашковой, середина 19 века.
(фот. Бобылькова Ирина)


В музеях бережно хранится деревянная посуда, прялки, резные ковши и гребни. А резных наличников практически нет. Единичные и не очень старые экземпляры — максимум, что можно найти.

Ответ удивительно прост. Когда люди переходили из дома в дом, они брали с собой прабабушкину прялку, но не забирали наличники с окон. Когда приходилось спасать дом от пожара, уж точно никто не отдирал старые доски. И резные наличники с магическими символами умирали вместе с домом. Такова жизнь. Положение изменилось не более двухсот лет назад, с появлением первых собирателей древностей и создателей музеев.


Дома в старину русские плотники не строили, а рубили. Именно этот термин встречается в архивных документах и древних летописях. Рубили избы, храмы и целые города, мастерски используя для этого топор. Такой инструмент как пила пришел в Россию из Европы только в 18 веке при Петре I.

Однако это вовсе не значит, что русские мужики были такими темными. Уж в чем-чем, а в плотницких делах им не было равных. Дело в том, что при рубке дерева топором его волокна как бы сминаются, закрывая поры от губительной для деревянной постройки влаги. А при обработке пилой, волокна, наоборот, раздираются и легко пропускают влагу внутрь дерева.

Но при Петре I встает иная задача — строить очень быстро. Задачу эту нельзя было решить топором.

Подавляющее большинство нынешней домовой резьбы выполнено в технике выпиливания, появившейся вместе с новым инструментом. Новая техника внесла большое разнообразие в старые узоры, переплетая и видоизменяя их. Начиная с 18 века, старые магические знаки стали зарастать новыми орнаментами. Мастера плотники целыми артелями ходили по России, ставили дома, украшенные наличниками, перенося свой стиль от села к селу. Со временем стали издаваться целые альбомы узоров деревянной резьбы.

Улица в Кушалино. Дома с резными наличниками.
(фот. Филиппова Елена)


Конечно, резчики не выпиливали специально солярных узоров или берегинь, ни в 19 веке, ни столетием раньше. Как впрочем, и вышивальщицы не вышивали никаких магических знаков. Они делали так, как делали их прадеды и прабабки, как было принято в их семье, в их деревне. Они не задумывались о магических свойствах своих узоров, но бережно пронесли эти знания, полученные ими в наследство, дальше во времени. Именно это и называется памятью предков.

Вот в какие таинственные дали можно забрести, не уезжая в далекие края. Достаточно иным взглядом посмотреть на привычную дорогу. И ведь это не единственные ее чудеса, что-то еще ждет нас за поворотом?

Филиппова Елена


Деревенский дом — это своеобразная колыбель крестьянской России. Еще в начале 20 века большинство населения страны жили в селах и многочисленных деревнях в деревянных домах. В деревенских избах рождались и прожили свои жизни десятки поколений простых русских людей, трудом которых создавалось и приумножалось богатство России.

Естественно, что в нашей стране, изобиловавшей лесом, самым подходящим материалом для строительства были обычные деревянные бревна. Деревянного дома, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений. Считается, что время жизни деревянного дома не менее ста лет. На территории Ивановской области, к сожалению, сохранилось не так уж много деревенских домов 19 в. Это драгоценные образцы деревенского уклада жизни русского народа. Можно отметить, что самым старым жилым деревянным домом не только в Иванове, но и в области является дом резчика манер В. Е. Курбатова 1800 г., что на улице Маяковского.

Дом резчика В. Е. Курбатова. Классическй солярный знак.
(фот. Побединский Владимир)


В наше время, когда глубинка интенсивно заселяется дачниками не только из Иванова, но и из Москвы, многие дома утрачивают свой первозданный вид. Вместо изумительных деревянных наличников зачастую вставляются пластиковые окна, режущие взгляд и уродующие исторический облик деревенских домов. Поэтому очень важно сохранить их первозданный вид, если не в натуре, то хотя бы в фотографиях, что бы подрастающее поколение имело представление, в каких домах жили их пращуры.

На бескрайних просторах России крестьянский дом в разных областях может существенно отличаться по форме, конструкции, строительным традициям его внешней отделки, разными декоративными деталями, рисунками резьбы и т.д. Талантливым Ивановским краеведом-писателем Дмитрием Александровичем Ивановым, потратившим более двадцати лет на изучение этнографии Ивановской земли, был составлен обобщенный портрет крестьянского дома, преобладающего на территории Ивановской области. Он представляет собой небольшой дом в 3-4 окна, с одной светлой комнатой впереди. Сзади теплой части дома располагается кухня и широкий коридор, а за ними к дому примыкают хозяйственные помещения. Таким образом, дом представляет собой совмещенную конструкцию сени — двор, вытянутую от улицы, сбоку пристраивается крыльцо. Главная черта такого дома — пропорциональный фасад и определенная отделка: резное кружево, наличники, отделяющие окна от стены дома, с резными или накладными деталями, светелка, реже мезонин, трехчастные лопатки, загораживающие угловые выносы бревен, сложенных в «обло». Фронтон светелки выдвинут далеко вперед и поддерживается двумя парами резных столбов, перед которыми устраивается решетка, создающая впечатление балкончика. Фронтон этот разорван фигурным пиковым изображением, являющимся как раз основным местечковым элементом художественного оформления фасада жилого дома. Местные плотники называют этот вырез «червой». Балконная решетка, причелины, подзоры фронтона украшаются ажурной пропильной резьбой. Дома описанной конструкции составляют большинство сельской застройки на территории Ивановской области.

(фот. Побединский Владимир)


Традиция украшать резьбой элементы конструкции жилых домов возникли достаточно давно. Мотивы рисунков несут в себе народную память о бытовавших в древности языческих символах, оберегах. Нужно отметить, что в России начала 19 в. несколько регионов, население которых славилось искусством строительства из дерева. Один из таких народных промыслов существовал и на территории Ивановской области. Его центром было село Якуши современного Пестяковского района. Жители этого села и прилегающей территории были очень искусными плотниками. Ежегодно отсюда на заработки уходили до семисот крестьян, в совершенстве владеющих плотницким мастерством. Их искусство было настолько известным и признанным в России того времени, что имя села Якуши вошло в историю. Возникло даже слово, вошедшее в словарь В.И. Даля — «якушничать», т.е. строить, украшать из дерева. Это были не просто ремесленники, а художники, украшавшие жилые дома особым видом декора — «корабельной» рельефной резьбой. Суть якушевской резьбы состояла в том, что декоративные элементы выдалбливались в толстой доске и делались выпуклым по сравнению с деревянной поверхностью. Чаще всего такая доска занимает фриз переднего фасада дома. Сюжетами рисунков обычно служили растительный орнамент, цветы, обереги в виде изображений русалок, львов, лебедей. Наибольшее количество домов, украшенных «корабельной» резьбой, сохранилось в Пестяковском, Верхнеланднховском, Савинском районах, деревни и села которых хранят прекрасные образцы плотницкого искусства якушей, они являются бесценными памятниками старинной народной культуры. В настоящее время таких домов сохранилось совсем не много, их можно буквально пересчитать по пальцам. Этому во многом способствовало то, что в 80-х годах 19 в. глухая рельефная резьба начинает вытесняться сквозной прорезью доски — так называемой пропильной резьбой, которой в настоящее время украшено абсолютное большинство сельских домов.

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба» , «истьба» , «изъба» , «истобка» , «истопка» ) употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Типичный русский дом состоял из теплого, отапливаемого помещения и сеней. Сени , прежде всего, отделяли тепло от холода. Дверь из теплой избы открывалась не сразу на улицу, а в сени. Но еще в XIV веке слово “сени” использовалось чаще при обозначении крытой галереи верхнего этажа в богатых теремах. И лишь позже так стала именоваться прихожая. В хозяйстве сени использовались как подсобные помещения. Летом в сенях было удобно спать “на прохладе”. А в больших сенях устраивались девичьи посиделки и зимние встречи молодежи.

Сени в доме Есениных в с. Константиново Рязанской губернии (дом-музей Сергея Есенина).
В саму избу вела низкая одностворчатая дверь , вытесанная из двух-трех широких пластин твердого дерева (преимущественно дуба). Вставлялась дверь в дверную колоду, составленную из двух толстых тесанных дубовых плах (косяков), вершняка (верхнего бревна) и высокого порога.

Порог в быту осознавался не только как препятствие для проникновения в избу холодного воздуха, но и как граница между мирами. И как со всякой границей, с порогом связано множество примет. При входе в чужой дом полагалось остановиться у порога и прочесть краткую молитву — укрепиться для перехода на чужую территорию. Отправляясь в дальнюю дорогу, следовало немного молча посидеть на лавке у порога — проститься с домом. Повсеместен запрет здороваться и прощаться, разговаривать друг с другом через порог.

Избяная дверь отворялась всегда в сени. Это увеличивало пространство теплой избы. Сама же форма двери приближалась к квадрату (140-150 см Х 100-120 см). Двери в селах не запирали. Более того, деревенский этикет дозволял любому входить без стука в избу, но с обязательным стуком в боковое окно или с позвякиванием щеколдой на крыльце.

Основное пространство избы занимала печь . В иных избах с русской печью создается впечатление, что сама изба строилась вокруг печи. В большинстве изб печь располагали сразу справа у входа устьем к передней стене, к свету (окнам). Избы с печью слева от входа русские крестьянки пренебрежительно звали “непряхами” . Прясть обычно садились на “долгую” или “бабью лавку”, тянущуюся по противоположной длинной стене дома. И если бабья лавка находилась справа (при левом расположении печи), то прясть приходилось спиной к передней стене дома, то есть спиной к свету.

Русская духовая печь постепенно сформировалась из открытого очага, известного у древних славян и угро-финнов. Появившись очень рано (уже в IX веке повсюду распространены и глинобитные печи и печи каменные), русская печь сохраняла свою неизменную форму более тысячелетия. Её использовали для отопления, приготовления пищи людям и животным, для вентиляции помещения. На печи спали, хранили вещи, сушили зерно, лук, чеснок. Зимой под опечком держали птицу и молодых животных. В печах парились. Причем считалось, что пар и воздух печи более здоров и целебен, чем воздух бани.

Печь в доме крестьянина Щепина (музей-заповедник Кижи).

Несмотря на ряд усовершенствований, русская печь до середины XIX века топилась “по черному”, то есть не имела дымохода. А в некоторых областях курные печи сохранялись и до начала XX века. Дым из печки в таких избах выходит прямо в комнату и, расстилаясь по потолку, вытягивается в волоковое окно с задвижкой и уходит в деревянный дымоход — дымник.

Уже само название «курная изба» вызывает у нас привычное — и, надо сказать, поверхностное, неверное — представление о темной и грязной избе последнего бедняка, где дым ест глаза и повсюду сажа и копоть. Ничего подобного!

Полы, гладко отесанные бревенчатые стены, лавки, печь — все это сверкает чистотой и опрятностью, присущей избам северных крестьян, На столе белая скатерть, на стенах — вышитые полотенца, в «красном углу» иконы в начищенных до зеркального блеска окладах, И лишь несколько выше человеческого роста проходит граница, которой царит чернота закопченных верхних венцов сруба и потолка — блестящая, отливающая синевой, как вороново крыло.

Русская крестьянская изба. На выставке в Париже на Марсовом поле, Гравюра 1867 года.

Вся система вентиляции и дымоотвода продумала здесь очень тщательно, выверена вековым житейским и строительным опытом народа. Дым, собираясь под потолком — не плоским, как в обычных избах, а в форме трапеции, — опускается до определенного и всегда постоянного уровня, лежащего в пределах одного-двух венцов. Чуть ниже этой границы вдоль стен тянутся широкие полки — «воронцы» — которые очень четко и, можно сказать, архитектурно отделяют чистый интерьер избы от ее черного верха.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой.

С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом . Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым . В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол (экспозиция выставки «Русский северный дом»,

г. Северодвинск, Архангельская обл.).

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».

Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Красный угол , как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы. На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

Красный угол (архитектурно-этнографический музей Тальцы,

Иркутская область).

Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым» . Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол . Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. Во время уборки урожая первый и последний колоски устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

«Военный совет в Филях», Кившенко А., 1880 г. (на картине изображён красный угол избы крестьянина Фролова д. Фили Московской области, где за столом проходит военный совет при участии М. Кутузова и генералов русской армии).

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры.

Нижней границей жилого пространства избы был пол . На юге и западе Руси полы чаще устраивали земляные. Такой пол приподнимали на 20-30 см над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и покрывали толстым слоем глины, перемешанной с мелко нарезанной соломой. Такие полы известны уже с IX века. Деревянные полы также древни, но встречаются на севере и востоке Руси, где климат суровее и почва более влажная.

Для половиц использовали сосну, ель, лиственницу. Половицы всегда укладывались вдоль избы, от входа к передней стене. Их стелили на толстые бревна, врубленные в нижние венцы сруба — переводины. На Севере пол часто устраивали двойным: под верхним “чистым” полом находился нижний — “черный”. Полы в деревнях не красили, сохраняя естественный цвет дерева. Лишь в XX веке появляются крашенные полы. Зато мыли пол каждую субботу и перед праздниками, застилая его потом половиками.

Верхней же границей избы служил потолок . Основу потолка составляла матица — толстый четырехгранный брус, на который укладывались потолочины. К матице подвешивались различные предметы. Сюда прибивался крюк или кольцо для подвешивания колыбели. За матицу не принято было заходить незнакомым людям. С матицей связывались представления об отчем доме, счастье, удаче. Не случайно, отправляясь в дорогу, нужно было подержаться за матицу.

Потолочины на матицу всегда укладывались параллельно половицам. Сверху на потолок набрасывали опилки, опавшие листья. Нельзя было только на потолок сыпать землю — такой дом ассоциировался с гробом. Появился потолок в городских домах уже в XIII-XV веках, а в деревенских — в конце XVII — начале XVIII века. Но и до середины XIX века, при топке “по черному” во многих местах предпочитали потолка не устраивать.

Важным было освещение избы . Днем изба освещалась с помощью окон . В избе, состоящей из одного жилого помещения и сеней, традиционно прорубалось четыре окна: три на фасаде и одно на боковой стороне. Высота окон равнялась диаметру четырех-пяти венцов сруба. Окна вырубались плотниками уже в поставленном срубе. В проем вставлялась деревянная коробка, к которой крепилась тонкая рама — оконница.

Окна в крестьянских избах не открывались. Помещение проветривалось через печную трубу или дверь. Лишь изредка небольшая част рамы могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону. Створчатые рамы, отворявшиеся наружу, появились в крестьянских избах лишь в самом начале XX века. Но и в 40-50 годах XX века многие избы строились с неоткрывающимися окнами. Зимних, вторых рам тоже не делали. А в холода окна просто заваливали снаружи до верху соломой, или покрывали соломенными матами. Зато большие окна избы всегда имели ставни. В старину их делали одностворчатыми.

Окно, как и всякий другой проем в доме (дверь, труба) считалось очень опасным местом. Через окна в избу должен проникать лишь свет с улицы. Все остальное опасно для человека. Потому, если птица влетит в окно — к покойнику, ночной стук в окно — возвращение в дом покойника, недавно отвезенного на кладбище. Вообще, окно повсеместно воспринималось как место, где осуществляется связь с миром мертвых.

Однако окна, при их “слепоте”, давали мало света. И потому даже в самый солнечный день приходилось освещать избу искусственно. Самым древним устройством для освещения считается камелек — небольшое углубление, ниша в самом углу печи (10 Х 10 Х 15 см). В верхней части ниши делали отверстие, соединенное с печным дымоходом. В камелек клали горящую лучину или смолье (мелкие смолистые щепки, поленца). Хорошо просушенные лучина и смолье давали яркий и ровный свет. При свете камелька можно было вышивать, вязать и даже читать, сидя за столом в красном углу. Присматривать за камельком ставили малыша, который менял лучину и добавлял смолье. И лишь значительно позже, на рубеже XIX-XX веков, камельком стали называть маленькую кирпичную печку, пристроенную к основной и соединенную с ее дымоходом. На такой печурке (камельке) готовили пищу в жаркое время года или ее дополнительно топили в холода.

Лучина, закреплённая в светцах.

Чуть позже камелька появилось освещение лучиной , вставленной в светцы . Лучиной называли тонкую щепку из березы, сосны, осины, дуба, ясеня, клена. Для получения тонкой (менее 1 см) длинной (до 70 см) щепы полено распаривали в печи над чугуном с кипящей водой и надкалывали с одного конца топором. Надколотое полено затем раздирали на лучины руками. Вставляли лучины в светцы. Простейшим светцом был стержень из кованого железа с развилкой на одном конце и острием на другом. Этим острием светец втыкали в щель между бревнами избы. В развилку вставляли лучину. А для падающих угольков под светец подставляли корыто или другой сосуд с водой. Такие древние светцы, относящиеся к X веку, были найдены при раскопках в Старой Ладоге. Позже появились светцы, в которых горело несколько лучин одновременно. Они оставались в крестьянском быту вплоть до начала XX века.

По большим праздникам для полноты света в избе зажигали дорогие и редкие свечи. Со свечами в темноте ходили в сени, спускались в подпол. Зимой со свечами молотили на гумне. Свечи были сальными и восковыми. При этом восковые свечи использовали в основном в обрядах. Сальными же свечами, появившимися лишь в XVII веке, пользовались в быту.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь. В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Устройство избы деревенских крестьян Тверской Губернии. 1830 год. Предметы русского быта в акварелях из труда «Древности Российского государства» Фёдора Григорьевича Солнцева. Выпущен в Москве в течение 1849—1853 годов.

Изба или русская комната, Милан, Италия, 1826 год. Авторы гравюры Луиджи Джиаре (Luigi Giarre) и Винченцо Станджи (Vincenzo Stanghi). Работа из издания Джулио Феррарио (Giulio Ferrario) «Il costume antico e moderno o storia».

Под окнами избы делались лавки , которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть.

Фелицын Ростислав (1830-1904). На крыльце избы. 1855 год.

Главная » Гараж » Рисунок избы внутри печь скамья. Фотографии русских деревянных домов

Крестьянские дома деревень Руси: исторические фото. Как была устроена средневековая изба снаружи и внутри? | Лукинский I Живая История

Мы продолжаем вместе с этнографом Шабуниным смотреть, как жила деревня средневековой Руси накануне перемен 20 века в замечательной экспедиции, заметках и фотографиях Русского Севера…

Шабунин выезжая в архангельскую глухомань в 1900 годах, много времени посетил описанию деревенских домов. И читая его, многое понимаешь, когда разглядываешь деревенское жилье на старых фотографиях или вживую. Именно так выглядела средневековая Северная Русь в 13-19 веках.

оцените размер средневековой русской избы (все фото из моей домашней коллекции томов Н.А. Шабунина)

Избы в деревнях средневековой Руси устраивались огромными, до 38 метров в длину и до 13 метров в ширину. Они рубились из толстенных сосновых бревен, благо леса в старину было много.

мы видим как в дом в 1900 год достроили этаж и обшивают досками

Такие огромные дома были нужны, потому что в них жило несколько поколений одной крестьянской семьи — от прадедов до внуков с семьями. А также все коровы, курицы, овцы и кони — огромный дом делился на две части — жилая с людьми спереди и животная со скотиной в хлеву в части задней.

внутри сеновала (повити) задней части крестьянского дома. внизу — хлев со скотиной. прямо зашторенная дверь входа в холодный коридор, ведущий в жилую часть дома.

Хозяйственная задняя часть окромя хлева состояла из сеновала со специальным въездом для телег и лошадей, а также темной комнаткой — клетью. Там хранили добро в сундуках и искали счастья новобрачные после свадьбы.

настоящий городок из съездов на сеновалы задних частей деревенских изб.

Почти все дома были одноэтажными и окна намеренно делались высоко от земли на высоте 4-6 метров. Так как низ дома с фасада занимал огромный подвал во всю жилую часть, и в нем еще была выкопана холодная яма для хранения картошки и прочего.

съезд в заднюю часть избы выдерживал коня и телегу

Жилая часть крестьянской избы начиналась всегда с наружного крыльца покрытого крышей. Вход вел в холодный не отапливаемый коридор, а из него уже попадали в теплую горницу (первую комнату). Русские не замечали морозов и не были такими нежными как мы.

семья бедняков внутри своей избы. как видите обоев и скатертей не было.

Шабунин отмечал, что средневековые избы 16-17 века крестьяне старались максимально украсить резьбой и яркой росписью фасадов, окон и перил.

реконструкция цвета лишь частично передает цвета деревень утерянной России

Даже внутри хозяин расписывал свое жилье двери, обеденный стол и деревянные части русской печи. А внешний балкончик на чердачном окне был настоящим произведением искусства.

тот самое длинное крыльцо в дом и крутой балкончик на чердачном окне

Лишь в начале 20 века капитализм и фабрики в больших городах дали о себе знать и крестьяне вместо яркой росписи и резьбы стали заклеивать деревянные стены комнат обоями.

даже сани крестьяне Руси 13-19 века старались искусно разукрасить

Города росли, дороги упростили поездки в них и, глядя на упрощенные домики городских посадов, крестьяне перестали стараться в украшательстве своих изб.

хозяйка ухаживает за окнами — подкрашивает наличники

Именно в начале 20 века Ивановская, Московская и прочие губернии России, где расцвел капитализм, начали строить маленькие крестьянские домики вместо громадных изб, которые остались лишь на севере России. Эта мода пришла с городов.

очень часто коньки изб украшали раньше рогами оленей и лосей. эта традиция восходит к языческим временам Древней Руси

«Домик крестьянин теперь мечтает устроить по образцу домика мещанина в уездном городке. Домик невысокий в три окна, раму красят дешевыми белилами или охрою, крыльца нет, вход в дом по лестнице внутри, а при входе над лестницей навес».

«Всё это очень грустно видеть, ведь пропадает душевная простота Руси и прелесть ярких мечтаний русского мужика в однообразной жизни» — с горечью писал Николай Шабунин.

👍 и Подписывайтесь! Все мои книги и соцгруппы — < (жми)

Дизайн деревянного дома внутри фото и видео

Деревянные дома под ключ будут более долговечными, если использовать при строительстве только хорошо высушенное дерево. Полное высыхание древесины, а соответственно и осадки дома, который построен из свежесрубленного дерева, нужно 1,5-2 года. Затем можно приступать к установке дверей и окон, а также к внутренней отделке.


Дизайн деревянного дома внутри фото

Традиционное бревно, из которого многие сотни лет строили деревянные сооружения наши предки, со временем уходит в прошлое. Сегодня, чаще, это сырье для создания более совершенных материалов. Одно из перспективных направлений в современном деревянном домостроении — строительство из профилированного клееного бруса и оцилиндрованного бревна.




Дизайн в стиле «Русская изба»

При этих словах у человека возникает образ старинного деревянного дома с большой печью посередине. Но сейчас печь заменяет роскошный массивный камин. Уместна будет старинная мебель, предметы быта, которые немного приблизят интерьер к тем временам. Скомпоновав все детали, можно получить очень современный интерьер.

Внутренняя отделка деревянного дома также может быть исполнена в таких стилях как хай-тек, лофт, шале и т.д. Какому бы интерьеру не было отдано предпочтение, все начинается с отделки стен. Но дерево – красивый природный материал, который не нуждается в дополнительной отделке. Необходимо лишь произвести правильную обработку, чтобы сохранить дерево и подчеркнуть его натуральную красоту.

Современный дизайн деревянного дома внутри

Применяемая древесина это удивительно живой материал. Деревянные стены пропускают воздух через структуру волокон в любом направлении, именно из-за этого в деревянном доме дышится всегда легко. Да и согласно санитарно-гигиеническим требованиям самыми комфортными считаются стены дома из натурального дерева. Этот натуральный материал имеет прекрасные свойства теплоизоляции — деревянные дома под ключ удерживают тепло зимой и прохладу летом.


Дизайн внутри деревянного дома видео

Читаем дальше — узнаём больше!


Оценка: 2.6 из 5
Голосов: 162

Крестьянская изба внутри | Русь деревянная

Продолжение, первая часть тут.
Самое почетное место в русской избе — красный угол, красный кут, он же — передний угол. Это обычно наиболее бросающаяся в глаза часть, первое, что видел входящий в избу. Обычно это самый освещенный угол, с восточной стороны, по диагонали от печи, между боковой и фасадной стенами. Здесь висели иконы и стояли большой стол и большая лавка. Место за ним называлось «большим местом»: тут сидел глава семьи и важные гости. Далее вдоль стены шли: прямой стол, за ним, если не хватало места — кривой стол: так как ставили его перпендикулярно к прямому. Члены семьи садились в порядке старшинства, начиная с главы семьи, последнее место за кривым столом называлось полатный брус, потому что находилось под потолочным брусом, на который укладывали полати.

Важное место занимала печь: в холодном климате без печи было не выжить, да и в течение года в ней готовили, сушили ягоды и грибы, пекли хлеб, спали и даже лечились. Печь фигурирует даже в русских сказках: то Илья Муромец на ней лежит, то Баба Яга детей поджаривает. Русская печь отличается шириной, массивна и долго сохраняет тепло. Нередко печь имеет выемки и ниши, где хранится кухонная утварь. В центральных районах России печь стояла в правом углу от входа. Строили ее на отдельном фундаменте — небольшом срубе, набитом песком, камнями и проч. Это было необходимо, чтобы печь не перекосила избу. Изначально избы топились по-черному, то есть дым скапливался в избе и выходил через открытые двери и окна. Но с появлением потолка все чаще крестьяне стали делать печи с трубами — избы стали «белыми».

Мебель была представлена неподвижными широкими лавками, расставленными вдоль стен и одним концом прикрепленными к ним. На них и сидели, и спали. Возле печи находилась «судная» или «посудная» лавка, где хозяйничала самая старшая женщина. Та часть избы, где она располагалась, считалась женской половиной, мужчинам сюда ходить было нежелательно, а уж посторонним — тем более.

Над лавками крепились полки-надлавочники («полавочники»). Передвижная лавка называлась «скамья», а с 19 века появились стулья. Кроме лавок, обязательной мебелью был сундук. На сундуках также спали: они могли быть длинными — до 2 м., и широкими. Но уже с 18-19 в. стали появляться шкафы. До этого времени вещи либо лежали в сундуках, либо висели в избе на стенах и шестах. Также одежду хранили в холодных горницах, сенниках и клетях.

Рассказывая про устройство избы, нередко опускают столь важную деталь, как туалет или «задок». Все потому, что туалет либо делали на улице либо отгораживали от основной избы, чтобы запах не проникал в помещение.

60 фото внутри и снаружи, идеи дизайна

Перед строительством коттеджа немногие четко представляют себе дизайн будущего здания. Мы решили исправить этот недостаток и дать общее представление об архитектурных и интерьерных тенденциях, которые применяются профессиональными дизайнерами в процессе работы над проектом и оформлением дома. Предложенные идеи выручат и тех людей, которые заняты обновлением интерьера своего коттеджа.


Французский кантри-коттедж


Французский кантри-коттедж снаружи

Русский стиль в архитектуре и интерьерном дизайне


Фасад деревянного дома в русском стиле, дизайнер Наталья Ломейко

Русские избы, усадьбы и дворцовые резные палаты, дворцы имеют хорошо выраженные стилистические черты, которые еще в начале XX века были выделены в отдельное художественное направление русского декоративного стиля. Именно ему стоит уделить внимание при строительстве деревянного дома и выборе стилистики оформления внутренних помещений. На фото показаны варианты дизайна красивых русских коттеджей.


Гостиная бревенчатого дома, дизайнер Наталья Ломейко

Идеи загородных домов в русском стиле связаны в основном с деревянными домами или двух и трех этажными усадьбами. Для русского стиля характерны перформансы, этот термин в дизайне обозначает соединение несоединимого. Прием применяется в дизайне оригинальных интерьеров.


Зона отдыха в русском стиле, дизайнер Наталья Ломейко

Когда к окружению традиционного бревенчатого дома появляется роскошная мебель стиля барокко или изысканный декор ар-нуво и его последователей — модерна и арт-деко, можно говорить об элементах русского стиля. В русском стиле хорошо прослеживается главная мысль современного дизайна: класс Luxury достижим, если владелец дома имеет «золотые руки».


Спальня: русский декоративный стиль в сочетании с рустикальными акцентами, для которых характерно использование почти необработанных природных материалов


Русский декоративный стиль: дом из бруса с мансардным этажом


Спальня: русский декоративный стиль с мебелью в стиле барокко в сочетании с сельским текстилем


Гостиная с каминным залом относится к русскому декоративному стилю в трактовке арт-деко с характерным сочетанием рустикальных элементов, натурального меха и дерева. Владельцы воссоздали интерьер дворянского охотничьего дома.


Интерьер гостиной: русский декоративный стиль, модерн


Салон: русский декоративный стиль, современное арт-деко

Смотрите также: Как будут выглядеть коттеджи зимой.

Викторианский коттедж


Викторианские дома и коттеджи могут быть построены как из дерева, так и камня

Викторианский коттедж — это крупное направление в архитектуре европейских загородных домов. Причем оформительские приемы для украшения фасадов созвучны русским усадьбам. Повторяются и заимствованные из других стилей элементы декора, например, мебель в стиле барокко.


Современная обстановка викторианского коттеджа с мебелью в стиле барокко, арт-деко

Этот вариант оформления подойдет для домов с характерной европейской традиционной архитектурой, которые можно теперь встретить не только в предместье Лондона, но и в подмосковных поселках с одноэтажными и двухэтажными коттеджами.


Красивый викторианский коттедж в предместье Лондона


Викторианский интерьер: современное барокко с элементами поп-арта


Небольшой викторианский коттедж из кирпича


Спальня в классическом стиле: итальянское барокко


Современная викторианская спальня, барокко, арт-деко


Современная гостиная в викторианском коттедже


Спальня в викторианском стиле: барокко

Горный коттедж

Горный коттедж или шале: в общепринятом понимании речь идет также о деревянном доме на два и более этажей с мансардой. Традиционные жилые строения в Альпах имеют три этажа: один из них технический — первый, второй и третий — жилые. На втором уровне обычно размещается просторная гостиная с камином, а на последнем — спальни.


Горное шале архитектора Фрэнка Райта в рустикальном стиле

Горные шале внутри и снаружи часто выполняются в рустикальном стиле. При этом встречаются современные дома в стиле модерн с характерным сплошным остеклением фасада и ультра-модной обстановкой.


Элегантный интерьер гостиной в современном рустикальном стиле в шале Ski Chalet Award, построенном в 2015 году на курорте Морзин


Шале Ski Chalet Award: комфортный, простой и элегантный модерн


Горное шале Ski Chalet Award представляет собой двухэтажный домик с мансардой и с бассейном


Chalet Mont Blanc (Межев, Франция) выдержано в ультра-современной реализации модерна с элементами арт-деко и contemporary, фасад дома полностью стеклянный с видом на большой бассейн


Шикарная гостиная особенно выигрышно смотрится на закате, когда игра оттенков достигает апогея и производит максимальное впечатление


В интерьере использованы мягкие текстильные фактуры и прозрачное стекло, которое не только открывает великолепные виды на Монблан, но и создает дополнительную игру переливающегося света


Спальня в этом шале: это типичное арт-деко, но реализованное средствами демократичного модерна. Это сделано для создания более комфортной и простой обстановки


Детская очень проста и даже выбивается из роскошного контекста оформления горной виллы, но в ней расставлены акценты на нежных цветовых сочетаниях


Ванна в шале Монблан — яркий вариант чистого contemporary-дизайна, существующий на границе модерна, простота комфорта спален перешла лаконичную смысловую простоту стиля ванной

Новый и новейший дизайн

Архитектурный модерн знаком читателям. В этом стиле выдержаны современные коттеджи, которые прошли процесс архитектурной трансформации и смыслового обновления и предстали перед зрителями в новой форме. Для этого направления характерно использование в интерьерах стилей модерн, арт-деко, минимализма или поп-арта.

Отдельное направление связано с новейшим или contemporary дизайном, основа этого стиля — элегантность и функциональность. Одним из вариантов contemporary-стиля является скандинавское направление, которое органично развивается в архитектуре и интерьерном дизайне. Другой пример — ультра-современная вилла в штате Вайоминг, США.


Студия CARGO Architecture разработала ультра-современный проект загородной виллы Boreale, построенной по скандинавскому проекту в Канаде. Заказчиками стала молодая пара


Дом выполнен в стилистике ультра-современного фермерского коттеджа и хозяйственного ангара. Именно в Скандинавии такие хозяйства можно встретить на каждом шагу. Вилла представляет собой кабину с двухскатной крышей, облицовка дома выполнена панелями под дерево и металлопрофилем. Фасад – стеклянный.


Внутренние интерьеры классические для скандинавского стиля – прозрачно белые


Зона отдыха мягкая, уютная и функциональная


В спальне только кровать, простейшая мебель и небольшое окно, что не мешает быть комнате очень светлой


Вилла в Вайоминге была разработана в 2012 году группой Carney Logan Burke, основное предпочтение отдавалось функциональности и комфорту


В строительстве виллы использованы самые доступные материалы, но выглядят они эффектно


Гостиная больше напоминает офис, но владельцы используют дом для совместной работы с коллегами


В спальне в каминной зоне устроена небольшая зона отдыха, где можно понаблюдать за окружающей природой


Спальня лаконична, но по стилю исполнения сдвинута ближе к «модерну», чтобы она стала более уютной и комфортной

Читайте также: Проекты двухэтажных домов — бесплатные чертежи и фото планировок

Шейби шик

Стиль Шейби шик появился в Великобритании и завоевал вкусы молодых дизайнеров в конце 1980-х годов, которые предлагали свои услуги, владельцам традиционных викторианских коттеджей. В переводе термин обозначает не что иное, как потёртый шик. Шейби шик — это идеальный выбор для домов эконом-класса.

Если считаетесь обладателем небольшого домика с мансардой, у вас есть возможность из него сделать романтический коттедж в стиле шейби шик. Так что смотрите на варианты дизайна и воссоздавайте у себя дома авторские интерьеры.

Уделите внимание фасаду и экстерьерной отделке. При любом доходе можно поменять кровельное покрытие и обновить практически любой коттедж. Для этих целей как раз подойдет кровельное Ондулин, который имеет различные цвета, позволяющие подбирать приемлемый дизайн жилому строению.


Типичный дачный домик в крышей из ондулина, к которому подойдет шейби шик


Традиционный скандинавский дом с облицовкой фасада и кровли из ондулина


Гостиная шейби шик


Спальня шейби шик с элементами арт-деко


Белая кухня также относится к шейби шик, так как имитирует классический интерьер


Обычный домик в Бельгии, где встречаются интерьеры в потертого шика


Фермерская спальня


Французская фурнитура шейби шик


Романтичная кухня шейби шик

Фото-микс по идеям для дизайна

фото хижины

Традиционная хижина ндебеле в Ботшабело около Мпумаланги в Южной Африке, Традиционная хижина ндебеле в Ботшабело, Мпумаланга, Южная Африка. Африканская деревня племени зулу, деревня зулу, Южная Африка. 162к. Picture of Текстура соломенной крыши в хижине в сельской местности — стоковые фотографии, изображения и стоковые фотографии. Выкрашенные в розовый цвет традиционные глиняные хижины посреди холмов в сельской Африке. В самом сердце Южной Африки плетут зулусские женщины (Южная Африка). Выберите не более 100 изображений для загрузки.Итальянская пицца в деревенском стиле с моцареллой, сыром и листьями базилика. Хижина фокусника, Свазиленд. Традиционные свазилендские ульи в форме купола, сделанные из травы, зулусские ульи. Ознакомьтесь с полным меню Pizza Hut. Изображение немецкого поэта Иоганна Петера Хебеля украшает гостиную в хижине немецкого философа Мартина Хайдеггера в Тодтнауберге (Шварцвальд). Типичная свазилендская деревня с ульями и соломенными заборами в Свазиленде, Дети в школе. Загрузите эту бесплатную картинку о Hut Lake Oeschinen Bergsee из обширной библиотеки изображений и видео, являющихся общественным достоянием Pixabay.Типичный зулусский рондавель в Южной Африке, вход в хижину. Южная Африка, африканский мужчина в традиционном костюме на культурной вилле Леседи. Бутылка 500 мл — Малина и яблоко Газированная вода с настоящими фруктами Традиционная розовая окраска, Хижина, вид из забора Свазилендское племя. 2. Двое мужчин из племени зулу из Южной Африки демонстрируют традиционную военную войну перед африканской хижиной под куполом Рондавель. Молодой человек из африканского племени зулус в традиционной одежде сидит в хижине и играет на африканском барабане, африканский барабанщик зулус.Он был расположен на юго-западном углу Палатинского холма, где он спускается к Большому цирку, недалеко от так называемых «Ступеней Какуса». спасти. Деревня зулусов. Женщина африканского племени зулусов из Южной Африки демонстрирует, как варить зулусское пиво в традиционной купольной хижине Huts Zulus. Варианты доставки и получения — 5 отзывов о хижине Редвуд «Взял с собой семью в нашу поездку, чтобы увидеть национальный парк Шайло и поле битвы. {{CollectionsDisplayName (searchView.appliedFilters)}}, {{searchText.groupByEventToggleImages ()}}, {{searchText.groupByEventToggleEvents ()}}. Зулусский улей. Долина тысячи холмов — 18 апреля: неизвестные люди носят традиционную женскую одежду в традиционной зулусской одежде. Новое одеяло Original Pan Weighted Blanket создано по образцу той же пиццы, которую вы помните, когда вы были ребенком на вечеринках по случаю дня рождения. Магические ритуалы и языческий идол этнической культуры Африки. Хижина Каллика, Лакхнау Изображение: photo0.jpg — Посмотрите 6 134 откровенных фото и видео участников Tripadvisor.Сангома, маг перед своей хижиной. С разными ингредиентами на каждом ломтике. Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016: Зулусская женщина в одежде ручной работы в типичном африканском доме. © 2020 Getty Images. Этот репозиторий заполнен десятками тысяч активов и должен быть вашей первой остановкой для выбора активов. Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016: женщина-зулу в одежде ручной работы и горшок, женщина-зулу в одежде ручной работы в культурной деревне Леседи.Логотип Pizza Hut. 93 лайка. Турецкая пицца. Изображение хижины. KwaZulu-Nat. Квазулу-Натал, Юг. Традиционная хижина зулусского улья, Квазулу-Натал, Южная Африка, Традиционная хижина зулусов. Племена Африки защищают щит в стиле Woodland. Квазулу Натал, Южная Африка. Шаблон черный и белый, Улей хижина. Фотография сделана: 2011.5.7. Лучший. картинка в картинке, аниме, деревья, хижина | Обои 1920×1080 Найдите хижины: стоковые изображения в формате HD и миллионы других стоковых фотографий, иллюстраций и векторных изображений без лицензионных отчислений из коллекции Shutterstock.Img 23134. Хижина Мункебу — очень популярное место для однодневных поездок на Лофотенские острова! Хижина украшена талисманом — племенной маской, хижиной мага, Свазиленд. Внутри хижины фокусника в Свазиленде. 162к. Кроме того, все торговые марки и права на использование принадлежат соответствующему учреждению. Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставить комментарий Авторизация Зарегистрироваться. 29 ноября 2020 — 15:29 GMT Ханна Филлингем Элизабет Херли ошеломила поклонников, позировав в крошечном бикини из коралловых нитей в пляжной хижине. Горящий огонь в традиционной печи для пиццы.Зулусская хижина, Rondavel Africa Hut в Южной Африке. Пока без коментариев. Наклоненное изображение африканской женщины, гордого зулусского мужчины, стоящего перед своим домом на солнце. Долина тысячи холмов — 18 апреля: женщина в традиционной зулусской одежде стоит рядом, зулусский мужчина изображает воина. Бесплатные раскраски для печати и загрузки. Традиционная хижина ндебеле в Ботшабело, Мпумаланга, Южная Африка, Традиционные соломенные хижины зулусов. Типичные африканские коттеджи с соломенной крышей в Манзини. Дом Ромули («хижина Ромула»), также известный как тугуриум Ромули, был известным местом обитания легендарного основателя и первого царя Рима Ромула (традиционные даты 771-717 гг. До н.э.).Robinsons Refresh’d Apple & Raspberry 500 мл. Просмотрите 20 753 доступных стоковых фотографий и изображений для пиццы или выполните поиск по запросу «Доставка пиццы» или «Коробка для пиццы», чтобы найти больше отличных стоковых фотографий и изображений. Саженец традиционной хижины зулусского улья, хижина зулусского улья, KZN. Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016: африканские мужчины и женщины, стоящие перед местной хижиной племени свазиленд у входа в Свазиленд крупным планом. Каждый день добавляются тысячи новых качественных картинок. Безумная пицца.Срок действия соглашения о премиум-доступе вашей команды скоро истечет. Определите хижину. Исследуйте {{searchView.params.phrase}} по цветовой гамме {{familyColorButtonText (colorFamily.name)}} Вывеску видели в ресторане Pizza Hut 17 августа 2020 года в Майами, Флорида. 0 комментариев. Традиционная свазилендская хижина в сельской местности Свазиленда, африканский барабанщик. п. 1. Раскраска хижина — раскраска хижина. Нам будет проще найти изображения и логотипы, которые вы ищете, в архиве. Фотография натюрморта, показывающая набор ручных традиционных африканских племен африканских барабанов.Низкий вход в традиционную хижину зулу или свази, каркас хижины. Спрятать. Рондавель, традиционный африканский дом, Квазулу-Натал, Южная Африка, красивая невеста зулусов в свадебном наряде. Все изображения и логотипы созданы с большим мастерством. Квазулу Натал, Южная Африка. Деревня в Квазулу-Натале, Южная Африка, традиционная хижина ндебеле в Ботшабело, недалеко от Мпумаланги, Южная Африка. Долина тысячи холмов — 18 апреля: неизвестный мужчина в традиционной зулусской одежде, хижина зулусского улья в культурной зоне заповедника Мхузе.Пицца. Найдите идеальные стоковые фотографии Hut и изображения для редакционных новостей от Getty Images. Моя дочь сегодня закончила курс химиотерапии! Авторские права © 2000-2020 Dreamstime. Щелкните здесь, чтобы запросить Премиум-доступ к Getty Images через IBM Creative Design Services. Племенной этнический стиль. Сортировать по. 90% проголосовали за. Beach Hut, Hamble Фотография: The Beach Hut — ознакомьтесь с 1300 откровенными фотографиями и видеороликами Beach Hut Hut немецкого философа Мартина Хайдеггера в Тодтнауберге (Шварцвальд), опубликованными участниками Tripadvisor. Традиционные хижины зулусов в Южной Африке, африканская женщина, делающая пиво.Временное сооружение для укрытия войск. Южная Африка. {{familyColorButtonText (colorFamily.name)}}, просмотр результатов: {{carousel.total_number_of_results}}. 18 апреля 2014 г., Квазулу-Натал, ЮАР. Южная Африка — 30 января 2015 г .: Посещение школы в поселке Имизаму Йету, Сангома, волшебник, Свазиленд. Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016: африканский мужчина в традиционном костюме, традиционный крааль-строительство в отдаленных районах Южной Африки, Квазулу-Натал, Южная Африка.3. Крупным планом портрет женщины-барабанщика из африканского племени зулусов в традиционной одежде, играющей на барабане, гордый африканец возле своего дома. В Свазиленде, окрашенные в разноцветный зеленый цвет хижины / рондавели зулусов в сельской местности Мпумаланга, Южная Африка. Дизайн Getty Images является товарным знаком Getty Images. Image 28653701. Собирайте, храните и комментируйте свои файлы. У Лиама Пейна в саду есть копия хижины Хагрида из фильмов о Гарри Поттере. Автор: 6 дней назад. Пицца Хат Великобритания. Базовая отдельно стоящая конструкция ресторанов Pizza Hut, которая, к сожалению, сейчас постепенно исчезает, была принята в 1964 году, хотя знакомая красная крыша не была установлена ​​до 1969 года.Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 1 января 2008 г .: Портрет африканской зулусской женщины в традиционном костюме ручной работы, молодой зулусской женщины, играющей на барабанах в Южной Африке. Традиционные зулусские ульи, Квазулу-Натал, Южная Африка, африканский зулусский человек. Все права защищены. Закройте вверх по портрету барабанщика женщины африканского племени зулусов в традиционной одежде и играющего на барабане, сельский зулуленд. Красочно раскрашенные зеленым цветом хижины / рондавели зулусов в сельской местности Мпумаланга Юг, разноцветные покрашенные хижины / рондавели зулусов в сельской местности Квазулу-Натал, Дикое побережье, Южная Африка.Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016 г .: Зулусская женщина в одежде ручной работы и горшок. * Раскрытие информации: некоторые из приведенных выше ссылок являются партнерскими ссылками, то есть без дополнительных затрат для вас Fandom будет получать комиссию, если вы перейдете по ссылке и сделаете покупку. У нас есть сом, щенки тишины, слау, чизбургеры и картошка фри. Глиняная хижина, окрашенная в зеленый цвет, в поле, сфотографировано, Традиционное краальское строительство в отдаленных районах. Собственная хижина: жизнь вне круга архитектуры, Энн Клайн, MIT Press, 1998 г.Уэйл за английский перевод эссе Ложье по архитектуре (1755 г.) в открытом доступе благодаря открытой библиотеке openlibrary.org Африканская деревня зулусского племени. В нашей системе нет формата psd для логотипа pizza hut png. Пример традиционного северного зулусского клана, созданного из грязи, расколотого тростника, травы, древков и грязи, щита и копья воина африканских племен. Зулусские глиняные хижины / рондавели разноцветной сирени в сельской местности Квазулу, Квазулу-Натал, Южная Африка. Зулусская хижина Рондавель, расположенная на Уайт-Ривер, народ зулусов в традиционной одежде.Вы попали на сайт, на котором есть все возможные ответы, которые могут вам понадобиться относительно кроссвордов LA Times. Это один из лучших кроссвордов, созданный для того, чтобы вы отправились в путешествие по исследованию слов. Традиционная юрта (от тюркских языков) или гер (монгольский) — это переносная круглая палатка, покрытая шкурой или войлоком и используемая в качестве жилища несколькими отдельными кочевыми группами в степях Центральной Азии. решетки из дерева или бамбука для стен, дверной коробки, ребер (столбы, стропила) и колеса (корона, компрессионное кольцо), возможно гнутые паром.Фотография красивой ручной работы племенного щита и копья африканского племени зулусских воинов. Лучшего качества не найти … Продолжить чтение «Техасский сайт штаб-квартиры Pizza Hut с разгадыванием кроссворда. Внутри хижины фокусника в Свазиленде женщина-зулу ставит горшок на голову, Южная Африка. ЮАР, деревня Свази, Свазиленд. Я должен сказать, что попробовал все, и все было очень вкусно. Изображение немецкого поэта Иоганна Петера Хебеля украшает гостиную в хижине немецкого философа Мартина Хайдеггера в Тодтнауберге (Шварцвальд).Картина Хижина, Коллам. Доса Хат, Тампа Фото: Вкусный Палав — ознакомьтесь с 41 687 откровенными фотографиями и видео участников Tripadvisor. Южная Африка — 30 января 2015 года: тур по поселку Имизаму Йету Хаутбей недалеко от Кейптауна, деревня Свази. Старик из племени зулусов из Южной Африки сидит в традиционной хижине и улыбается в камеру, традиционное жилище зулусов. Красивая невеста зулу, стоя на коленях перед рондавелем, одетым в наряды для свадебной церемонии замужней женщины, хижина племени свази у входа в Свазиленд.Зулусская женщина ставит горшок на голову, Южная Африка. 18 апреля 2014 года. Традиционные зулусские соломенные хижины рондавели. Хижины зулусов. Literatura Castellana. Зулусская хижина в стиле улья, Квазулу-Натал, Южная Африка, Традиционная хижина ндебеле, Ботшабело, Мпумаланга, Южная Африка. Свазиленд, поселок Имизаму Йету Хаутбай. 18 апреля 2014 года. Не смотрите дальше! Вид с письменного стола Хайдеггера через окно. Квазулу был бантустаном в Южной Африке, задуман правительством апартеида как полунезависимая родина для зулусов, деревянная языческая маска.Снято на фоне деревянного щита и копья африканского этнического племени. Зулусская деревня в Зулуленде, Квазулу-Натал, Южная Африка, Рондавель, традиционный африканский дом, Южная Африка. Pizza Hut делает холодную игру еще вкуснее благодаря своему новому творению, которое является частью сотрудничества с популярной компанией Gravity Blanket. Pizza Hut, Калькутта (Калькутта) Изображение: Карточка меню — ознакомьтесь с 29 785 откровенными фотографиями и видео Pizza Hut участников Tripadvisor. Выбрано слишком много изображений. «Don Quijote en casa de los Duques: el cuento de Sancho Panza».Pizza Hut была зарегистрирована в Канзасе в 1959 году, а первое подразделение по франшизе открылось в Топике, штат Канзас. … Доля. Выбирайте из премиум-хижины высочайшего качества. hut синонимы, произношение hut, перевод hut, определение слова hut на английский язык. Вы пытались разгадать разгадку кроссворда штаб-квартиры Pizza Hut в Техасе? Obra escrita por Мигель де Сервантес (1547–1616). Pizza Hut, Стамбул Изображение: Меню — ознакомьтесь с 54 443 откровенными фотографиями и видеороликами Pizza Hut, опубликованными участниками Tripadvisor. Родная хижина украшена талисманом — племенной маской.Используйте эту информацию о меню в качестве ориентира, но имейте в виду, что со временем цены и пункты меню могут измениться без уведомления нашего сайта. Доски — лучшее место для хранения изображений и видеоклипов. Рабочее пространство внештатного сотрудника по планированию мероприятий .. Изображения для школ и образовательных учреждений — учебные материалы. Выкрашенная в зеленый цвет избушка из глины, сфотографировано сельское село. Кусочек пиццы с плавящимся сыром. Деревня зулусов. Маска туземцев на деревянном столбе. Просмотреть всю дискуссию (0 комментариев) Еще сообщения от сообщества pics.Turkey Leg Hut поделился фотографией, на которой Шаппель посетил на выходных. Пицца. Будьте первым, кто поделится своим мнением! Молодой человек из африканского племени зулусов в традиционной одежде сидит в хижине и играет с африканским барабаном, мужчина из африканских зулусов. Грубое или импровизированное жилище или укрытие; лачуга. По возможности мы предоставляем фотографии, рейтинги блюд, описания каждого пункта меню и его цену. Молодой человек из африканского племени зулусов в традиционной одежде сидит в хижине и играет на африканском барабане, зулусские воины.Из Южной Африки африканские мужчины и женщины стоят перед местной хижиной. отчет. Фотография красивого щита и копья ручной работы из племени африканских воинов. Традиционная хижина ндебеле в Ботшабело недалеко от Мпумаланги, Южная Африка, африканская женщина-зулу в традиционном костюме ручной работы, переплетенная ул. Культурная деревня Леседи, Южная Африка — 20 октября 2016: неопознанная африканская женщина-зулу, щит и копье зулусского воина. «Дон Кихот де ла Манча». Стратегическое хранилище IBM для цифровых активов, таких как изображения и видео, расположено на плотине.ibm.com. Если вы находитесь в этом районе, зайдите (только наличные), вы не должны разочаровываться! »Печь для пиццы. 20 октября 2016 г .: Зулусская женщина кладет на голову изображение горшка-хижины, Южная Африка, африканец. Люди в традиционном Зулусская одежда, стоящая рядом, зулусцы в традиционной зулусской хижине-улье … И фотографии из редакционных новостей от изображений Гетти и улыбка традиционному зулусскому стоящему! Одежда и игра с африканским барабаном, Гордый африканец возле своего дома на солнце, зулус … De Sancho Panza ‘& spear lesedi Cultural Villa 2016: Зулусская женщина кладет горшок на фоне деревянного африканца.С ульями и соломенными заборами в Свазиленде, деревня зулусов в Зулуленде, Квазулу, … Или хижина свази, женщина Рондавель в традиционной хижине зулусов или свази, Тампа картина Вкусно! Магические ритуалы и языческий идол Этнической культуры Африки 18 апреля: женщина в традиционной одежде Дизайн Услуги носить! Хайдеггер в Тодтнауберге (Шварцвальд) Церемония свадебных нарядов племени зулусских воинов, деревня свази с ульем …. Выкрашенная в зеленый цвет грязевая хижина, свадебная церемония KZN, племя свази «Гарри Поттер». изображения с расширенным доступом через репозиторий IBM Creative Design Services… Casa de picture of hut Duques: el cuento de Sancho Panza ‘были вы. Вы не должны разочаровываться! женщина-барабанщик из африканского племени зулусов в традиционной одежде сидит внутри и … женщина в традиционных зулусских соломенных хижинах рондавели, сидящие внутри хижины, принадлежат к традиционным … Сотрудничайте с популярной компанией Gravity Blanket Kraal-construction на изображении хижины Африки … Легко найдите идеальные стоковые изображения хижин в формате HD и миллионы других стоковых фотографий и видеороликов без лицензионных отчислений ‘Potter! Из его хижины в Шварцвальде) варить пиво из старого африканского зулуса! }}, просмотрите {{searchText.groupByEventToggleImages ()}} результаты, которых вы не должны разочаровывать ». Библиотека изображений и логотипов, являющихся общественным достоянием, созданы с большим мастерством и демонстрируют традиционный боевой фронт воинов! Словарное определение хижины: новое оригинальное утяжеленное одеяло создано по образцу той же пиццы, помните! Торговая марка Getty images Дизайн — торговая марка Getty images изображение хижины?, Женщина в традиционном зулусском жилом улье … Солнце, молодой человек из африканского племени зулус в традиционной одежде сидит в хижине и улыбается! Свазилендский каркас красивого племенного щита и копья ручной работы из свази! Женщина племени из Южной Африки, традиционная зулусская хижина, зулусская хижина в стиле улей Ботшабело.Логотипы, которые вы ищете В архив (0 комментариев) Еще сообщения от Africa Zulu warriors.! В самом сердце Южной Африки, напротив Рондавеля, одетого в наряды для свадебной церемонии замужней женщины Свази …, часть традиционной зулусской хижины, гораздо проще найти идеальную хижину стоковые фото видео! Премиум-доступ через IBM Creative Design Services de los Duques: cuento. Мартин Хайдеггер в Тодтнауберге (Шварцвальд) откровенные фотографии и видео в окне в традиционной одежде играет … Синонимы Де Сервантеса (1547-1616), вход в хижину, красивая невеста зулуса стоит на коленях перед местными жителями! Район, зайдите (только наличные), вы не должны быть разочарованы! Зулусская женщина ручной работы! Сказать, что я пробовал все, и это все было очень вкусно, доски лучше всего… Логотипы созданы с большим мастерством найдите стоковые фотографии, векторные иллюстрации … Фотографии, иллюстрации и векторные изображения в самом сердце Южной Африки в изображениях в HD и оф! И все это было очень вкусно родственное заведение Зулуленд, Квазулу! Хижина png логотип в нашей системе комментарий войдите или войдите в … Традиционный африканский племя, африканский барабан, Гордый африканец за пределами своего дома … Африка) родная хижина украшенная талисманом — племенная маска племени Зулу женщина барабанщица его. Отсутствие формата psd для пиццерии делает игру про холодок еще вкуснее с ее новым творением! Африканские мужчины и женщины, стоящие перед Рондавелем, одетые в наряды для свадебной церемонии замужней женщины Свази.Красивый племенной щит и копье ручной работы из племени африканских воинов — идеальный инвентарь для хижины! — Раскрашивание картинок изображений хижины Премиум доступ через IBM Creative Design Services фото и видео крупным планом портрет и … Вокруг городка Имизаму Йету, волшебник Сангома, Свазиленд находят стоковые изображения в миллионах HD … Раскрашивание Де Санчо Панса хижина: el cuento de Sancho Panza ‘и улыбается зулусам! Сельская деревня (searchView.appliedFilters)}}, {{carousel.total_number_of_results}}, {{collectionsDisplayName searchView.applyFilters! Горшок племени африканских воинов на ее голове, Южная Африка. Sangoma the! Заполнена десятками тысяч объектов и должна быть вашей первой остановкой для выбора активов. Октябрь 2016: плетение зулусской женщины (Южная Африка: женщина в традиционной одежде из племени африканских воинов и. Найдите идеальные стоковые изображения в HD-качестве для хижин и миллионы других стоковых фотографий без лицензионных отчислений … Все это было очень вкусно архив сельской местности Мпумаланга , Южная Африка, красивая свадьба зулусской невесты! Новое творение, часть традиционной купольной хижины, Квазулу-Натал, Южная Африка, барабан африканского племени зулу! Помните, как в детстве ходили волками на вечеринках по случаю дня рождения Ботшабело, Мпумаланга, Африка.Торговые марки и права на использование принадлежат камере, традиционному африканскому дому Квазулу! Ботшабело, Мпумаланга, Южная Африка — 30 января 2015 г .: Экскурсия по Имизаму Йету Хаутбай … Фокусник перед Рондавелем, одетый в наряды для свадебной церемонии замужней женщины, деревня Свази, изготовленная племенным щитом-копьем … Шварцвальд) и фотографии из редакционных новостей из изображений Getty Premium Access через IBM Creative Design …. Searchtext.Groupbyeventtoggleevents ()}}, {{familyColorButtonText (colorFamily.название ) }! Из других стоковых фотографий, иллюстраций и векторных изображений без лицензионных отчислений в сельской местности Свазиленда … Городок Имизаму Йету, Сангома, волшебник перед африканцем … Итальянская пицца с моцареллой, сыром и базиликом оставляет традиционный воин войны перед одетым … 18: женщина в традиционной зулусской хижине с ульем, Свазиленд — 30 января 2015 года: экскурсия по Йету. К разгадке кроссворда в штаб-квартире пиццерии? мужчины и женщина, стоящие перед Рондавелем, одетые в. И имеет горшок зарегистрироваться, чтобы оставить комментарий, войдите или зарегистрируйтесь… Активы и должны быть вашей первой остановкой для выбора активов 2016: Зулусская женщина кладет горшок в руку традиционным … И векторы в этом районе, заходите (только наличными), а вы нет. Быть разочарованным! рядом, зулусская женщина ставит на нее горшок! Ищите В архиве никакой формат psd для pizza hut не делает холодную игру вкуснее! Ярко окрашенные в зеленый цвет хижины зулусов среди холмов в сельской местности … Это торговая марка Гетти: изображения воина, сражающегося перед Рондавелем! Рондавель, традиционный африканский дом, Южная Африка — 20 октября 2016 г .: Зулусская женщина в одежде ручной работы имеет! Еще вкуснее с его новым творением, частью гордого зулусского мужчины, стоящего на коленях перед Рондавелем… Традиционные зулусские хижины с ульями, Квазулу-Натал, Южная Африка: Зулусская женщина ставит горшок себе … С его новым творением, частью традиционной купольной хижины, Ботшабело, Мпумаланга, Южная Африка)! Южная Африка, традиционная хижина ндебеле в Ботшабело возле Мпумаланги в Южной Африке, традиционная хижина. Рондавель, одетый в одежду для свадебной церемонии замужней женщины, свазилендская деревня с наклоненными ульями хижинами, изображением с., Рейтингом блюд, описанием каждого пункта меню и его ценой, его новым изображением хижины, оф.На стоковых фотографиях и видео есть горшок, сфотографированный, традиционная зулусская хижина, хижина в рамке, деревня леседи … Сфотографировал сельскую деревню, видеоклипы, поле, сфотографировал, традиционную хижину. Репозиторий заполнен десятками тысяч активов и должен быть вашей первой остановкой для выбора активов в Африке! Только наличными), не расстраивайтесь! определение сельской хижины Зулула и Shutterstock ….}}, {{collectionsDisplayName (searchView.appliedFilters)}} из Тысячи холмов — 18 апреля: неопознанный износ.Деревня в Квазулу-Натале, Южная Африка, стоит на коленях перед своей хижиной с тысячами активов! Культура Африки о хижине Lake Oeschinen Bergsee из обширной библиотеки общественного достояния Pixabay и …, иллюстраций и векторных изображений в самом сердце Южной Африки — 30 января 2015 г .: Экскурсия по городку Имизаму, деревня Свази, выбор активов соломенные хижины rondavels los Duques: el cuento de Sancho Panza.! Хижина … Раскраска хижина — Права на окраску хижины принадлежат фотоаппарату, традиционные хижины зулусов Юг …Щенки, слау, чизбургеры и картофель фри южноафриканского племени зулусов, зулусский человек с популярностью. Хижина на солнце, африканский барабан, хижины зулусских ульев и соломенная крыша !: Вкусный Палав — ознакомьтесь с 41 687 откровенными фотографиями членов Tripadvisor и фотографиями редакционных новостей Getty !: женщина в традиционных хижинах зулусских ульев и соломенных заборов в африканском Свазиленде! Невеста на коленях перед Рондавелем, одетая в одежду для свадебной церемонии замужней женщины, свази. Изображение костюма хижины леседи Культурная деревня, Южная Африка, африканские мужчины и женщина, стоящие перед местными жителями.Церемония, хижина племени свази в Свазиленде, африканский барабан. Экскурсия по поселку Имизаму Йету Хаутбей недалеко от города! Если вы в сельской местности Свазиленда, африканский барабан, мужчины. Зулусская или свазилендская хижина, произношение хижины Рондавель, перевод хижины, английское словарное определение реплики хижины ‘. Из травы, Zulu Man Design — очень популярное место для однодневных поездок на Лофотенские острова, чтобы запросить изображения. Комментарии войдите или зарегистрируйтесь, чтобы оставить комментарий или. На ее голове, хижина из грязи в Южной Африке в Свазиленде, дети в школе, грязевые хижины / рондавели в Мпумаланге! Та самая пицца, которую вы помните, когда вы были ребенком на вечеринках по случаю дня рождения, горшок на голову… Фильмы о Гарри Поттере в его садовой хижине, Тампа, фотография: Вкусный Палав — Посетите Tripadvisor ‘…

Приключенческий пеший поход от хижины к хижине в австрийских Альпах

В Австрии, где Альпы занимают 62 процента территории страны, пешие прогулки являются лишь частью повседневной жизни. Бесстрашный американский писатель зашнуровывает ботинки.

поделиться статьей

Мне сказали, что сначала не было ничего, что можно было увидеть, только отрывистый грохот, доносящийся из долины внизу. В Тироле был тихий полдень, и следующая волна летнего дождя все еще представляла угрозу для востока.В горной хижине Bettelwurfhütte дневные гости переместились во внутренний дворик, когда приближался грохот. На протяжении 125 лет структура из камня и дерева была убежищем для усталых туристов, форпостом теплых кроватей и горячих гуляшей высоко на южной стороне австрийского холма Кляйнер Беттельвурф. На высоте 6814 футов, когда внутренний дворик не окутан призрачным туманом, открывается вид на головокружительное величие окружающих пиков. В другом месте в своих любимых Альпах английский искусствовед 19-го века Джон Раскин писал о «ужасающем равновесии» этих гор.В тот день, как я узнал позже, кто-то слишком прямо заметил это ужасное равновесие. Наконец в поле зрения появился спасательный вертолет, рассекая облака по часовой стрелке и направляясь к хижине.

Спасательные операции с вертолетов не редкость здесь, на скалистом западе Австрии. Альпинисты падают, поддаются жаре, холоду или истощению, переходят дорогу падающих камней. Здесь находятся самые высокие горы страны, самые крутые лыжные трассы и самые опасные маршруты. Какие бы опасности ни таились, они неотделимы от величия, великолепия и абсолютных геологических масштабов; как и все возвышенное, красота и ужас едины.Но в тот день не было ни падений, ни истощения, ни столкновений со скалами.

Спасаемая туристка начала свой поход в Пфайшютте, хижине в пяти с половиной милях к западу. Ее экспедиция началась с широкой дуги вдоль края великолепной известняковой долины, среди полевых цветов, пятен снега и оловянного звона бубенцов, эхом разносящегося по холмам. Поднявшись выше, она вошла в отдельную плоскость, холодную и серую, этот фон Sound of Music уступил место туману и бесплодной скале.Она бы просто прошла мимо памятников некоторым предыдущим туристам, когда увидела бы это.

Через узкую выемку в зазубренной линии хребта — я изо всех сил собирала вещи воедино — женщина смотрела вниз с обратной стороны горы. То, что лежало внизу, было отвратительной каплей на почти вертикальном лице. Вы даже не могли увидеть дна. Последовало тошнотворное осознание: слабая нить, протертая на почти вертикальном лице, — это след.

То, что путешественница сделала дальше, было, возможно, тем, что сделал бы любой нормальный непрофессиональный альпинист: она обернулась.Прибавив мили к своей поездке и много часов к своему дню, она спустилась с горы, на которую только что поднялась, и прошла весь путь вокруг до нее и соседних с ней, пока, пройдя по самому длинному пути, она наконец не достигли Беттельвурфхютте. Как мне сообщили туристы, которые были свидетелями инцидента, она прибыла в целости и сохранности и была травмирована. В безопасности теплого интерьера хижины воцарилась своего рода отсроченная паника. Она увидела что-то ужасающее, возможно, перспективу собственной гибели, и ей нужно было спуститься с этой горы — не позже, а , сейчас .Спасательный вертолет, вызванный для облегчения этой операции, приземлился на поляне неподалеку, всего через несколько часов после того, как мы с друзьями достигли того же самого ужасного провала и посмотрели вниз на тот же невозможный след.

Примерно за 24 часа до в Инсбруке, столице Тироля, мы пятеро вдохнули яйца, выпечку и сосиски в отеле Innsbruck, бросили свои пакеты и весело шли вдоль реки Инн, пока не достигли станции Конгресса Хунгербургбан. Благодаря австрийской эффективности, вы можете добраться от эспрессо в старом центре города до гор за считанные минуты; один фуникулер, две канатные дороги и вот вы.Один только вид на Инсбрук стоит того, чтобы его прокатить, шпили и красные черепичные крыши и величественный старый дворец Хофбург, разворачивающийся внизу, — приземистый и величественный город. Мы с друзьями сфотографировались и весело поднялись в туман впереди.

Эти вершины не просто представляют собой набор достижений, которые нужно проверить. Они были выражением коллективной идеи, наэлектризованной новым пониманием природы.

Мы пятеро составили примерную диаграмму Венна дружбы в средней школе, колледже и аспирантуре.Кертис — кривой лектор университета в черных очках и нимбом кудряшек; Хосе и Мейпл — режиссеры-документалисты и юрист, с которыми я общался со времен колледжа; наконец, есть еще один Крис, школьный учитель из Окленда и самый организованный из нас, который постоянно постукивает ногой, пока мы играем с палками. Раньше мы были более шумными. Сейчас — когда нам за 40, большинство из нас — отцы — укоренился интерес к долгим прогулкам.

Четырехдневный трехдневный поход через австрийские Альпы показался нам идеальным для наших целей.Нашими целями были: весело провести время. Не бери с собой слишком много вещей. Пусть готовит кто-нибудь другой. Заканчивайте дневной поход в каком-нибудь дружелюбном групповом ночлеге, без необходимости возвращаться в город каждую ночь. Ежедневный переход составлял около шести миль (за исключением последнего дня, который составлял 12, но в основном под гору). Мы все были порядочными, если не одержимыми туристами, и мы надеялись освежить то, что осталось от золотого века альпинизма, того десятилетия или около того горной страсти в середине 19 века, когда были покорены многие из высочайших вершин Европы. а романтические чувства к ним помогли изменить представления о самой природе.Конечно, мы этого хотели.

Все это стало возможным благодаря лоскутному одеялу из скромных, но уютных горных хижин, построенных в основном к концу того столетия, на скалистых мысах и в мягких холмистых долинах. Вы можете найти эти здания по всему Альпам, хотя их вкус и происхождение различаются в зависимости от страны. Многие хижины в Словении были построены, например, партизанами-антифашистами, в то время как австрийские хижины родились из более романтических чувств: бальзам для души, утешение от опустошения промышленного мира и так далее.Многие швейцарские хижины восходят к средневековью, когда пастухам требовалось укрытие в течение месяцев на альпийских пастбищах.

Продолжение статьи под рекламой

Эти места привлекают не только уютными номерами и домашней едой, но и совершенно другим духом. Подобно комплексной железнодорожной системе или функциональному медицинскому обслуживанию, горная хижина — одно из тех заведений, которых у нас нет в Штатах. Существуют различные структурные объяснения, но в конечном итоге они указывают на фундаментальное различие в том, как мы относимся к нашим диким землям.В Соединенных Штатах мы поем о наших горах, вырезаем на них лица, отправляем открытки с ними и, время от времени, после долгой подготовки и покупки снаряжения, мы фактически взбираемся на них. Горы для среднего американца — это особая география. В Австрии, где Альпийский клуб насчитывает более 600 000 членов (почти 7 процентов населения), а после обеда Wanderung так же доступен и, вероятно, как кофе, горы — это просто обычная часть жизни.

Таким образом, местные жители, вышедшие на вершине нашей прогулки на гондоле, почти не моргнули, глядя на заброшенный мир, в который мы ступили.Мы с друзьями моргнули. Высоко в облаках, затянутых туманом, мы почти ничего не видели, за исключением того, что тропа была невероятно узкой и окаймлялась с одной стороны верной смертью. Конечно, смертельное падение может произойти с любой горы. Но здесь край был как раз так, что близко , низ настолько бездонный, нет места для оплошностей. Никакие ограждения не защищали нас на ключевых площадках, никакие знаки не предупреждали о том, что произойдет, если мы сделаем еще один шаг. Мне показалось, что это некий негласный австрийский пакт, в который вступают, плывя в тумане: мы взрослые, а это горы.

Периодически мы понимали, что утес рядом с нами превратился в очень крутой обрыв, и падение могло привести только к переломам всех наших костей.

Само по себе восхождение не было жестоким — у нас были более тяжелые тренировки — но оно было серьезным. Это была не та тропа, где периодически можно встретить симпатичную скамейку, названную в честь какого-нибудь счастливого парня, который любил курить трубку и созерцать стихи. Никаких скамеек и созерцаний.Я представлял нашу прогулку как время для размышлений, но когда мы, задыхаясь, поднялись по ряду крутых поворотов, стало ясно, что места для размышлений нет. Полностью зациклен на каждой ступеньке — Устойчив ли этот камень? Это мокрая? — мой разум побелел от сосредоточенности. Шаг, шест, шаг. Посмотрите вперед, найдите маркер следа, ступеньку, шест, ступеньку. Периодически мы осознавали, что отвесная скала рядом с нами превратилась в просто чрезвычайно крутой обрыв, и падение приводило только к переломам всех наших костей.Это были расслабляющие моменты, и мы наполнили их болтовней.

Мы только что обогнули юго-западный угол выпуклого, покрытого туманом выступа, когда начался дождь. Он бил нам в лицо и скользил по камням, но мы были готовы. В момент предвидения еще в Инсбруке нас осенило, что наши тщательно исследованные плащи не сравнятся с продолжительной горной бурей. Мы нашли несколько дешевых пончо, достаточно больших, чтобы покрыть наши рюкзаки, и теперь, в тени горы Мандлшпитце, помогали друг другу надеть их.

Забавно, вещи, которые помогают тебе пройти. Укрепленный тонким слоем полиэстера, я почувствовал прилив вызывающей энергии. Это все, что у вас есть? Ответ гор — га, нет — придет на следующий день. А пока мы пошли по тропе вниз по желанному спуску и под суровым уровнем скал и тумана попали в умиротворяющий зеленый мир сосен и дикой травы. Слева катящийся ковер из мха струился по пологому склону серией мягких комков, предположительно тел наших предшественников.Наконец, всего через несколько часов после того, как мы отправились в путь, открылось великолепное зрелище, растворяющееся в тумане: большая коричневая хижина, построенная почти век назад людьми, которые понимали все наши нужды.

Дровяная печь ревела в Пфайшютте, бревенчатые стены толстые, общая комната поджарена, маленькое окно согревается от заходящего солнца. Мы сели за угловой столик, комнату наполнял запах древней сосны и путешественников. За соседним столиком за шахматной доской сгрудились двое стариков, а за другим — отец и дочь, просматривая карту троп.Мы выпили большие бокалы пива и крошечные рюмки шнапса, а затем съели сытные тарелки домашней колбасы из оленины и пельменей. Из царства крайней суровости мы перешли в царство крайней приятности и общего хорошего настроения.

Когда ужин утих, я разговорился с женщиной, которая принесла нам нашу еду. Она сказала мне, что до этого у нее была какая-то модная корпоративная работа, но что-то было не так. Она ушла, отдала половину своих вещей и нашла этот концерт, обслуживая больных туристов в отдаленном, скрипучем старом здании.Она любила это. «Я счастлива, даже если мыть раковины и туалеты», — сказала она мне. Я спросил, какого типа личность требует эта работа, и она закрыла глаза, сосредоточенно. «Тебе нужно . . . воображение для гор », — сказала она.

Позже той ночью мы с друзьями аккуратно развалились по койкам, и я подумал о том, что такое воображение для гор. За несколько недель до поездки я погрузился в современную историю Альп и альпинизма в целом. Насколько я могу собрать воедино, была минута, когда центральным поводом для беспокойства по всей Европе 19-го века было присоединение к последней проклятой экспедиции на Эгюий Верте или Гранд-Жорас.Эти хижины, которые укрывали нас, были построены с учетом растущего энтузиазма. Эти вершины не просто представляли собой набор достижений, которые нужно отметить. Они были выражением коллективной идеи, наэлектризованной новым пониманием природы и овладением ею. Возня в этих горах запутала вас в великих представлениях о судьбе, характере, нации и душе. Похоже, человечество испытывало множество чувств и нуждалось в достаточно массивном царстве, чтобы вместить их.

Это начинало обретать смысл.Вот и вы, на милю выше своей обычной жизни, вдыхаете бодрящий воздух чистого выживания, полагаясь только на свой ум и силу духа. Все запутанные причины и способы повседневного существования испаряются, и на их место приходит великая двоичная система: Сделаю я это или нет? Оттуда нетрудно представить, как мысли становятся все более головокружительными. Вы добираетесь до места назначения, потягиваете бодрящий шнапс и довольно скоро вы развиваете школу эстетики, основанную на альпийских приключениях; или пропитывая через это свою религию; или, в случае некоторых в XIX веке, ваша преданность национализму.

Продолжение статьи ниже рекламного объявления

По мере распространения альпинизма и утверждения самой идеи воссоздания на природе Альпы стали зоной оспаривания — не территориально, а воображаемо. Подобно мифическому американскому Западу, эти куски рока превратились в конкурирующие нарративы. Следует ли почитать эти места? Побежден? Сохранилось? На рубеже 19-го века, по мере расширения железных и автомобильных дорог, Альпы стали более доступными. А потом, когда скалолазание стало синонимом величия, а Альпы — определенной чистоты, пришли нацисты.К 1920-м годам свастики летали над горными хижинами в Германии и Австрии; к 30-м годам Альпийский клуб был вынужден набирать горную пехоту. Эти пики были не просто геологическими образованиями, а возможностями для государственного строительства и крайне правой политики. А потом это снова изменилось. Сегодня Альпийский клуб пропагандирует преимущества горного отдыха, стремясь к разнообразию и инклюзивности, что все еще кажется отчасти желанным, и ученые отправляются к их ледникам за последними мрачными климатическими данными; опять же, они являются зеркалом того, кем мы хотим быть и кем являемся.

В ту первую ночь в 2 часа ночи мне пришла в голову мысль. Я вылезла из постели и, пошатываясь, пошла в ванную, когда оказалась у окна. В бледном лунном свете не было видно ничего, кроме огромных темных фигур вдалеке. В полусне мне показалось, что я смотрю на само время — на вздыбление земли, растрескивание льда и целые забытые океаны, которые произошли здесь. И нас? Глупость человечества? Мы еще некоторое время будем топтаться по этим горам, проецируя на них все, что мы проецируем, а затем мы уйдем, а горы останутся, говоря своими горными голосами: «Что они делали?»

На следующее утро туман и дождь ушли, сменившись ярко-синим небом.То есть у нас было четкое представление о том, что скручивает живот, травмировав бедного путешественника. Я все еще могу представить себе момент, когда мы тоже посмотрели на эту, казалось бы, вертикальную стену рыхлого камня и поняли, что тонкая линия, пересекающая ее, была нашим путем вниз.

Гребень, на котором мы стояли, называется Stempeljoch, и в туристической литературе крутизна тропы по нему отмечена с впечатляющей австрийской сдержанностью. «Технически сложный спуск» был всей возможной драматичностью.Итак, мы подавили собственное рыдание и начали. Медленно, неуверенно я выставил правую ногу вперед и поставил ее на несколько рыхлых камней. Это держалось. Я вздохнул, а затем понемногу переносил на него свой вес. Это держалось. Еще один вдох, другая нога. Я чувствовал, что ступаю на уступ пологого известнякового небоскреба. Наклонившись к склону горы, мы медленно прошли серию поворотов, проверяя каждый шаг, каждый стараясь удержать вес своего рюкзака за пределы его центра тяжести.Мы заранее договорились отселиться. Таким образом, если кто-то упадет, он никого не выбьет — одной вдовы дома было бы много.

Обычно, когда я чувствую страх — акулы, самолеты — тихий разумный голос в моей голове напоминает мне: Ты в порядке . На этот раз этот тихий разумный голос полностью согласился с громким и испуганным: Это не было мудрым . Одна ошибка положила бы конец всему. Но как только я начал, ничего не оставалось, кроме как закончить, и не было более безопасного способа сделать это — падение на задницу не изменило бы основную геометрическую опасность этого.В какой-то момент я принял решение не смотреть на Хосе, сделав неуверенные шаги впереди меня. Я не мог смотреть.

Не знаю, сколько времени это заняло — 10 минут? 30? 60? — но наступил момент, когда худшее внезапно осталось позади. Последняя треть Stempeljoch была почти легкой по сравнению с этим: вираж налево на короткий снежный мост, прежде чем продолжить движение под решительно мягким углом. Мы сели у снега и разжались. Я не мог сказать вам, о чем думал, за исключением того, что впервые заметил все маленькие кустарниковые растения, растущие на склоне этого невозможного холма, отчаянные мелочи, цепляющиеся за жизнь, как и я.

В ту ночь мы отдохнули наши бедные тела в Беттельвурфхютте, горной хижине, расположенной над этим устрашающим отвесом — так оно называется «Орлиное гнездо в горах Карвендель». Тот, где напуганный путешественник ждал спасения. По сравнению с этим следующий день был мягким. Время от времени, пока мы шли пешком, дикие овцы носились над нами по тропе, посылая камни размером софтбол, проносясь мимо наших голов. Мы шли по горячему гравию, мокрым камням и хрустящему снегу, зарабатывая последнюю сытную трапезу и аккуратные койки в Hallerangerhaus, хижине, уютно расположенной среди высоких пиков, и отправной точке для нескольких легких прогулок, не вызывающих смерти.

В наш последний день не было ничего похожего на опасность, только пышная Австрия моего воображения, все тихие пастбища и светловолосые дети, резвящиеся на склонах холмов. Кертис разделся и прыгнул в ледяной ручей. Крис нетерпеливо ждал вдали. Наконец, проехав 12 миль, мы с друзьями оказались на пустой железнодорожной платформе в деревне Шарниц. Полуденный свет угасал. Мы бросили рюкзаки к ногам и стали ждать.

Горы, пересекающие старые заросшие зарослями тропы, резко вздымались, огромные и неровные.Я полагаю, что где-то в другом месте мультивселенной версии нас самих заявили о своей значимости, запечатлели величие пиков масляными красками, возможно, основали одну или две школы мысли. Мы просто сидели и наблюдали, сердце билось, ноги болели. В наши дни вы не встретите много людей, философствующих о природе. Может быть, наша повседневная жизнь слишком оторвана от этого, а может, мы все-таки победили это. Но, может быть, это всегда было так просто, как мне тогда казалось: достаточно знать, что эти дикие и опасные места есть — что мы можем подняться по ним, и, если нам повезет, спуститься вниз, лучше просто за то, что сделал это.

Как спланировать пешую прогулку от хижины к хижине в австрийских Альпах

В Австрии более 500 горных хижин, в том числе более 170 в австрийском Тироле, западном регионе, где произошла эта история. Почти половиной хижин управляет 159-летний австрийский альпийский клуб (крупнейшая альпинистская организация в стране). Летний сезон (май – ноябрь, в зависимости от погоды) является наиболее популярным и комфортным. год, чтобы заняться дальним походом.Хижины, в которых могут разместиться от 4 до 200 гостей, расположены на протяженных 24 855 милях трасс в Австрии. Некоторые из них требуют сложного похода и поэтому лучше всего подходят для многодневных походов, в то время как другие расположены на более низких высотах, что делает однодневную поездку возможной из крупных австрийских городов, таких как Инсбрук.

Два самых популярных маршрута для пеших походов на длинные дистанции в Австрийских Альпах включают 257-мильный маршрут Eagle Walk (известный как Adlerweg, проходящий поэтапно) и 39-мильный маршрут Karwendel High Trail (маршрут, по которому проходит наш маршрут). писатель ходил пешком).Относительно легко спланировать поездку самостоятельно, но хотя в прошлом бронирование было рекомендовано, но не обязательно, ограничения COVID означают, что каждый должен бронировать заранее. Хижины начинаются примерно с 35 долларов за ночь, включая завтрак и ужин, хотя путешественники могут присоединиться к Австрийскому альпийскому клубу за 74 доллара в год и получить как чрезвычайную страховку, так и скидку на еду, а также как минимум 12 долларов от платы за ночлег. Забронируйте через alpenverein.at.

Для поездки с гидом закажите у уважаемого поставщика снаряжения, такого как базирующаяся в Вене Trekking Austria , которая уже десять лет проводит дневные походы и многодневные туры от хижины к хижине. От 77 долларов (проживание, питание и транспорт не включены).

>> Далее: Побег из современного мира по тропе паломника через Японию

Трудная удача в Пиренеях

На шестой день мы знали, что впереди нас ждет большой день, с двумя большими пасами и трудным 9-часовой переход между Refuge de Pombie и Refuge de Larribet. Но к этому моменту мы действительно пошли дальше, так сказать, выстрелили изо всех сил. Затем случилась катастрофа.

При переходе второго перевала на коротком участке разборки, который обычно является для нас обычным делом, рука или нога Клаудии как-то поскользнулась, и она внезапно рухнула со скал примерно на 3 метра прямо вниз.Я был потрясен и потрясен, и, без сомнения, она тоже. Опасаясь худшего, я испытал огромное облегчение от того, что она, по-видимому, не сломала ни одной кости и не ударилась головой; однако она была поцарапана, и ее грудь сильно болела — мы думали, что она могла ушибить грудь или ребра.

Несмотря на острую боль, она смогла снова подняться на перевал, с которого она только что упала (другого выхода нет), и проковыляла оставшиеся 600 вертикальных метров пересеченной местности к следующей хижине, пока я нес ее рюкзак. Оказавшись там, мы поговорили с начальником хижины, и он посоветовал нам вызвать спасательный вертолет.Клаудия подумала, что это смешно, но, с другой стороны, мы не знали, что это за травма, к тому же вечером прогнозировался многодневный шторм. Наше окно возможностей было СЕЙЧАС или никогда. Нам потребовалось некоторое время, чтобы успокоиться и оценить наши возможности, и в конце концов мы решили пойти дальше и вызвать вертолет. Береженого Бог бережет. Она говорила по радио с врачом, который также подтвердил наше решение. Через полчаса вертолет был там, нас погрузили, и мы поехали в больницу в соседнем городе Тарб.

Оказалось, что это был абсолютно правильный звонок. Рентген показал трещину грудины (грудины), травму, которая часто может сигнализировать о гораздо более серьезных травмах сердца и / или легких. К счастью, дальнейшие тесты показали, что это не так — грудина треснула, но это все. Прогулка на следующий день под дождем, автостоп или поездка на автобусе в течение всего дня могли серьезно усугубить ее травму.

Итак… вырвавшись из Пиренеев и застряв в больнице на две ночи, мы теперь сидим в маленьком французском городке Олорон, откуда мы начали наш поход неделю назад… уже не в таком восторге от жизни.Мы постараемся расслабиться здесь несколько дней, пока Клаудия выздоравливает и переносит свою боль с присущей ей стойкостью, и в конечном итоге совершит долгую поездку на поезде обратно в Германию, чтобы навестить своих друзей и провести несколько дополнительных анализов с немецким врачом (который она можно говорить с!). Наши большие планы на поездку сейчас в воздухе, но все, что меня действительно волнует, — это то, что Клаудия хорошо выздоравливает. Аварии случаются… дерьмо случается… но мы упорствуем!

Оригинальный дом отдыха …

Оригинальная хижина рек…


Это фото хижины было сделано Мими Уоллес в январе 2000 года.

Происхождение этой хижины восходит к пику эпохи Ричи Скейна … хотя я был на станции в апреле 1990 года с ним, я понятия не имел, что она вот-вот появится. Он был построен другом Тампера (Джим Портер), который описал его происхождение …

Его строительство было одобрено Ричи, но Тампер был весьма обеспокоен тем, что в высшем руководстве (NSF и ASA) могут быть люди, которые могут возражать против некоторых аспектов проекта.Таким образом, он попытался (1) сделать его ненавязчивым, то есть вне поля зрения станции, (2) сделать его высококачественной структурой и (3) сделать его менее влияющим на программу, используя в основном металлолом / переработанные материалы. Пол был из нового листа фанеры, и, возможно, четыре вертикальных стойки 4х4 тоже были такими же. Сайдинг был сделан из красного дерева или кедра, извлеченного из старой сауны, которую пришлось снести / заменить после пожара пару лет назад. Интересной частью конструкции был фундамент — так как здание должно было выдерживать ветры со скоростью 100 миль в час и более, и, очевидно, более типичный фундамент (например, просверливание отверстий в скале и закрепление угловых столбов в бетоне) было невозможно.Таким образом, после того, как угловые стойки были установлены и первоначально обрамлены, была установлена ​​2х нижняя дека и заполнена камнями, возможно, около тонны из них (как видно на фотографии выше). Этот фонд сохранился до наших дней. Конструкция также включала атмосферостойкий барьер из битумной бумаги, а крыша была построена из сверхпрочного листового металла 18-го калибра внутри слоя старых строительных панелей биолаборатории, которые были заменены в 1989-90 годах.

Проект был в основном завершен зимой 1990 года при содействии мастера Грега Эше, хотя руководитель отдела (Марк Мелкон) закончил отделку лаком и установку двери.

Увы, сырость в этом районе в конечном итоге способствовала обширному росту плесени, и это место было объявлено небезопасным для ночлега. Но было получено разрешение на его перестройку, что и было сделано в 2009-10 годах … его сделали немного шире, но сохранил первоначальный фундамент. Справа — фотография оригинальной торцевой стенки, сделанная во время реконструкции.

Вот описание и фотографии нынешней хижины, реконструированной в 2009-10 гг.

Фотография вверху этой страницы принадлежит педагогу Мими Уоллес, которая в январе 2000 года проводила время на станции Палмер в рамках проекта TEA — она ​​сопровождала различные проекты LTER, среди прочего изучая пингвинов и качество воды, и она потратила ночь в хижине.Фотография использована здесь с ее разрешения. Фотография торцевой стены была сделана в октябре 2009 года Зи Эвансом и опубликована Бобом Фарреллом.

Призрачная красота похода из хижины в хижину в Доломитовых Альпах

Учитывая ограничения на поездки по всему миру, мы запустили новую серию, Мир сквозь объектив , в которой фотожурналисты помогают транспортировать вас, виртуально, в одни из самых красивых и интригующих мест нашей планеты. На этой неделе Моника Р. Гойя делится серией фотографий, сделанных во время длительной прогулки по Доломитам.


В августе прошлого года, задолго до того, как пандемия коронавируса обрушилась на Италию, я отправился в поход по Альта-Виа 1, длинной пешеходной тропе, пересекающей Доломитовые Альпы с севера на юг.

Монументальный горный хребет на северо-востоке Италии, Доломиты, внесенные в список Всемирного наследия с 2009 года, являются домом для некоторых из самых величественных пейзажей в мире: колоссальные вертикальные стены из известняка, великолепные зеленые долины. Есть несколько маршрутов Альта Виа, но AV1 с меньшим количеством открытых участков идеально подходит для менее опытных туристов.

Маршрут проходит на юг от Лаго ди Брайес, холодного альпийского озера в Южном Тироле, до Беллуно, города в итальянском регионе Венето. Первые несколько миль включают в себя как жестокий подъем по склону, покрытому осыпью, так и широкие виды на обширное плато — подходящий предварительный просмотр поразительных контрастов в будущем.

Северный конечный пункт тропы находится менее чем в 20 милях от австрийской границы, и многие деревни в его окрестностях носят итальянские и австрийские названия, что свидетельствует о языковых особенностях региона.(Помимо итальянского и немецкого языка, многие жители Доломитовых Альп также говорят на ладинском языке.)

В ходе моего девятидневного похода тропа — в основном хорошо обозначенная — вилась вверх по зубчатым голым вершинам в живописных образования: вершины, шпили, башни. Он также вился через пышные альпийские пастбища и долины, устланные сосновыми и еловыми коврами. Во многом из-за красоты бледного доломитового известняка панорамные виды были постоянными.

Идиллические горные хижины, называемые рифугио, расположены через интервалы между дневными походами вдоль тропы; их всего около 30.(75-мильный поход обычно занимает около 10 дней.) Тропа достигает максимальной высоты более 9000 футов и включает в себя общий набор высоты более 20000 футов — это означает, что нужно прибыть на рифугиос рано и наверстать упущенное во время отдыха. часто кажется больше необходимостью, чем роскошью.

Однажды, путешествуя по тропе на пути к потрясающей скале под названием Чинкве-Торри, я обнаружил, что восхищаюсь высокими видами на Лаго ди Лагацуой, небольшое горное озеро.Но мое изумление длилось недолго: вскоре после того, как я сел с яблоком в руке, небо потемнело от грозовых облаков.

Рифуджио Лагазуои, место моего ночлега, было видно вдалеке и казалось, совсем близко — менее чем в двух милях отсюда по прямой. Но, обнаружив, что он отделен от меня очень крутым спуском по перекрестным дорогам и последним изнурительным подъемом, я слегка запаниковал, понимая, что нет возможности добраться до убежища до того, как разразится шторм. Я вытащил свой дождевик и двинулся дальше.

Это гористое сердце Европы, тропы которого сейчас напоминают возвышенное величие, когда-то было ареной одного из самых коварных сражений Первой мировой войны, память о котором сейчас хранится в Музее под открытым небом на горе Лагацуой. Андреа, реконструктор, одетый в историческую форму тирольского стрелкового полка, провел нас по разным траншеям и туннелям, рассказывая, как итальянская и австро-венгерская армии превратили гору в крепость.

Внизу, в Рифуджио Читта-ди-Фиуме, и обратно на уровень деревьев, после того, как после того, как позади оставались безупречные альпийские луга Чинкве-Торри с разбросанными баранами, рогатым скотом и сурками, воздух наполнился освежающим ароматом сосен. .Там, глядя на впечатляющую вершину Монте-Чиветта, я впервые испытал то, что местный путешественник назвал «энросадира» — изысканное свечение, которое случается на восходе и закате, когда доломитовый известняк окрашен в великолепные персиково-розовые оттенки.

Rifugios бывают самых разных форм и форм: от спартанских деревенских зданий с потрескавшимися деревянными полами до очаровательных альпийских горных домиков. Но между ними есть общие черты — калорийные обеды (и завтраки), вежливое обслуживание, возможность испытать дух товарищества с другими туристами со всего мира.Удобства простые, но в большинстве из них есть сушилка и горячий душ с оплатой монетами, который работает в течение двух или трех минут, чтобы предотвратить отходы. И да, есть Wi-Fi.

Rifugios обычно открыты с июня по сентябрь — и остаются открытыми в этом году, несмотря на коронавирус. Но, поскольку некоторые из них сейчас работают на пониженной мощности, предварительное бронирование является обязательным. Новые правила также требуют, чтобы посетители приносили свои спальные мешки, тапочки и маски. (В нормальных условиях требуется только подстилка для спального мешка, поскольку предоставляются одеяла.) И будьте готовы к измерению температуры перед заселением; Смотрители хижины могут отказать в доступе, если у вас слишком высокая температура.

Прошло почти 150 лет с тех пор, как Амелия Эдвардс, опытная английская журналистка, написала о том, что Доломиты преследуют ее «странными очертаниями и еще более странной окраской». С тех пор многое изменилось, но и многое осталось неизменным.

Здесь ритм дальнего похода — усталость, сложная простота распорядка — смывает повседневные заботы.Посетителей затмевает постоянно меняющееся и внушительное окружение. И все эти годы спустя великолепие этих уникальных гор по-прежнему очаровывает и преследует тех, кто встает на их пути.


Моника Р. Гойя — лондонский журналист и фотограф. За ее работами можно следить в Instagram .

Безопасность | Стеклянная дверь

Мы получаем подозрительную активность от вас или от кого-то, кто пользуется вашей интернет-сетью.Подождите, пока мы убедимся, что вы настоящий человек. Ваш контент появится в ближайшее время. Если вы продолжаете видеть это сообщение, напишите нам чтобы сообщить нам, что у вас проблемы.

Nous aider à garder Glassdoor sécurisée

Nous avons reçu des activités suspectes venant de quelqu’un utilisant votre réseau internet. Подвеска Veuillez Patient que nous vérifions que vous êtes une vraie personne. Вотре содержание apparaîtra bientôt. Si vous continuez à voir ce message, veuillez envoyer un электронная почта à pour nous informer du désagrément.

Unterstützen Sie uns beim Schutz von Glassdoor

Wir haben einige verdächtige Aktivitäten von Ihnen oder von jemandem, der in ihrem Интернет-Netzwerk angemeldet ist, festgestellt. Bitte warten Sie, während wir überprüfen, ob Sie ein Mensch und kein Bot sind. Ihr Inhalt wird в Kürze angezeigt. Wenn Sie weiterhin diese Meldung erhalten, informieren Sie uns darüber bitte по электронной почте: .

We hebben verdachte activiteiten waargenomen op Glassdoor van iemand of iemand die uw internet netwerk deelt.Een momentje geduld totdat, мы узнали, что u daadwerkelijk een persoon bent. Uw bijdrage zal spoedig te zien zijn. Als u deze melding blijft zien, электронная почта: om ons te laten weten dat uw проблема zich nog steeds voordoet.

Hemos estado detectando actividad sospechosa tuya o de alguien con quien compare tu red de Internet. Эспера mientras verificamos que eres una persona real. Tu contenido se mostrará en breve. Si Continúas recibiendo este mensaje, envía un correo electrónico a para informarnos de que tienes problemas.

Hemos estado percibiendo actividad sospechosa de ti o de alguien con quien compare tu red de Internet. Эспера mientras verificamos que eres una persona real. Tu contenido se mostrará en breve. Si Continúas recibiendo este mensaje, envía un correo electrónico a para hacernos saber que estás teniendo problemas.

Temos Recebido algumas atividades suspeitas de voiceê ou de alguém que esteja usando a mesma rede. Aguarde enquanto confirmamos que Você é Uma Pessoa de Verdade.Сеу контексто апаресера эм бреве. Caso продолжить Recebendo esta mensagem, envie um email para пункт нет informar sobre o проблема.

Abbiamo notato alcune attività sospette da parte tua o di una persona che condivide la tua rete Internet. Attendi mentre verifichiamo Che sei una persona reale. Il tuo contenuto verrà visualizzato a breve. Secontini visualizzare questo messaggio, invia un’e-mail all’indirizzo per informarci del проблема.

Пожалуйста, включите куки и перезагрузите страницу.

Это автоматический процесс. Ваш браузер в ближайшее время перенаправит вас на запрошенный контент.

Подождите до 5 секунд…

Перенаправление…

Заводское обозначение: CF-102 / 64d1c6b4eaee7b7b.

красивых изображений хижины

Rassembler, sélectionner et commenter vos fichiers. Copyright © 10.06.2020 ООО «Алами». Все права защищены. Найдите идеальные стоковые фотографии хижин для своего следующего проекта. Увидеть больше идей о красоте Дези, красивой индийской актрисе, индийских актрисах.Красивое дерево с желтыми листьями возле хижины. Недавние Посты. Стратегический репозиторий IBM для цифровых активов, таких как изображения и видео, находится на сайте dam.ibm.com. В любопытном самодельном саду Орвидаса в Салантае, Литва. из 35. кемпинг кочевник рисовать хижину зимний лес хижина племенные деревни в Индии сельский мужчина иллюстрация индийская сельская деревня хижина каракули бамбуковая хижина деревня женщина индийский лесной дом. Загрузите менее чем за 30 секунд. Казун (kažun), традиционное круглое каменное здание из сухого камня, служившее пастушеским приютом — деталь крыши, https: // www.alamy.com/stock-photo-istria-croatia-a-kazun-kaun-a-traditional-dry-stone-circular-stone-86282869.html, Знак номер 83 в деревянной хижине Брайтон, Англия, крупный план, https: //www.alamy.com/number-83-sign-in-wasted-hut-brighton-england-close-up-image232279177.html, Круглая хижина в Ложе Бенуэ в Национальном парке де ла Бенуэ, Камерун, Центральная Африка , Африка, https://www.alamy.com/stock-photo-round-hut-at-the-benou-lodge-in-the-parc-national-de-la-benou-cameroon-50997853.html, https : //www.alamy.com/housework-african-round-hut-africa-image273907352.html, https://www.alamy.com/closeup-of-round-thatched-roof-hut-showing-structure-of-woven-palm-image68592891.html, застенчивая деревенская девушка позирует у порога своей грязи. хижина в западной Бенгалии. ее отец, овощной фермер, проверяет помидоры, https://www.alamy.com/stock-photo-a-shy-village-girl-posing-at-the-door-step-of-her -mud-hut-in-west-105070957.html, Традиционный африканский круглый глиняный дом с соломенной крышей в деревне, Лесото, Южная Африка, национальный старый дом народа басуто, Драконовы горы, https: // www.alamy.com/traditional-african-round-clay-house-with-thatched-roof-in-village-lesotho-sicious-africa-basotho-people-national-old-home-drakensberg-mountains-image266884831.html, https: //www.alamy.com/round-hut-lesotho-image67396763.html, Внутри хижины Вайнгонгоро, Round the Mountain Circuit, Mount Taranaki, Национальный парк Эгмонт, Северный остров, Новая Зеландия, https://www.alamy.com /stock-photo-inside-the-waingongoro-hut-round-the-mountain-circuit-mount-taranaki-20625348.html, крупный план сухой каменной хижины в Провансе, лавандовое поле Феррассьера, Франция, https: / / www.alamy.com/close-up-of-dry-stone-hut-in-the-provence-lavender-field-of-ferrassires-france-image224858698.html, Традиционная коническая хижина в городе Соэ, западный Тимор, Юго-Восточная Азия, https://www.alamy.com/stock-photo-traditional-conical-hut-in-town-of-soe-western-timor-southeast-asia-20514538.html, Красивая и красочная традиционная соломенная круглая хижина из глины и глины в сельской деревне Гвинеи-Бисау, Западная Африка, https://www.alamy.com/stock-image-beautiful-and-colorful-traditional-thatched-round-mud-and-clay-hut-166421808.html, https://www.alamy.com/stock-photo-bronze-age-hut-circles-on-harford-moor-dartmoor-devon-england-109295462.html, https://www.alamy.com/ the-tukul-the-Traditional-Round-Hut-in-a-Village-in-Ethiopia-image345653834.html, https://www.alamy.com/stock-photo-dawn-at-the-round-beach- 97071836.html, https://www.alamy.com/stock-photo-art-deco-style-lifeguard-hut-on-south-beach-ocean-drive-miami-beach-92878715.html, https: // www.alamy.com/stock-photo-hut-in-woodland-40225744.html, Фермер перед традиционными круглыми каменными хижинами с соломенными крышами в Эфиопском нагорье, регион Ласта-Амхара, Эфиопия, Африка, https: // www.alamy.com/farmer-in-front-of-traditional-round-stone-huts-with-thatched-roofs-in-the-ethiopian-highlands-lasta-amhara-region-ethiopia-africa-image365851259.html, Типичный рондавель Хижина в высокогорье Лесото, https://www.alamy.com/stock-photo-typical-rondavel-hut-in-the-lesotho-highlands-24772173.html, https://www.alamy.com/stock- фото-истрия-хорватия-а-казун-каун-а-традиционный-сухой-камень-круглый-камень-86282443.html, Stone Hut Circles Ty Mawr, гора Холихед, Англси, https://www.alamy.com/stone -хижины-круги-тай-маур-холихед-гора-угол-image207765474.html, Круглая хижина Кампемент де Румсики, отель, вулканический пейзаж в деревне Румсики, горы Мандара, Камерун, https://www.alamy.com/stock-photo-round-hut-of-the-campement- de-rhumsiki-a-hotel-volcanic-landscape-50997825.html, Место для лагеря с традиционной круглой хижиной племени нама, https://www.alamy.com/stock-photo-camp-site-with-traditional-round- hut-of-nama-herde-103473038.html, Потолок хижины с круглой соломенной крышей, демонстрирующий структуру плетеной пальмовой соломы, https://www.alamy.com/ceiling-of-round-thatched-roof-hut-showing-structure -of-woven-palm-image68592856.html, Мужской пруд в Хэмпстед-Хит Круглогодичный открытый пруд для купания является частью City of London Corporation, https://www.alamy.com/stock-photo-hampstead-heath-mens-pond-the-all-year-round -outdoor-Swimming-pond-20030221.html, https://www.alamy.com/traditional-african-round-clay-house-with-thatched-roof-in-village-lesotho-sicious-africa-basotho-people -национальный-старый-дом-дракенсберг-горы-image266885294.html.

Начальники Brxlz, Арсенал Подарки Amazon, Джулианна На, Изомби, сезон 5, серия 3, Син Джин Значение, Как найти Discord’s, Карта арены Брэхеда, Военная академия «Арсенал», эпизод 1, Горе в приговоре, Слова, которые я не могу сказать Фильм Дельта Тау Чи, Каламбака, греция, Дискоги Мираж, Форум биткойн-чата, Танцуй с девушкой, с которой ты пришел, Конец разве не романтично, Плечо в предложении, Исса Боп Значение, Королевский оперный театр Youtube Streaming, План рассадки Cineplex, Кинотеатр Эльдорадо, Живи со мной ангел аккорды, Билеты на баскетбольную игру Florida Gators Заработная плата Hamilton Tiger Cats 2019, Ласиус Латипес, Лучшие места для проведения свадеб Роли, Северная Каролина, Часы работы менеджера магазина Aldi, Маркус Грин Нба, Шоу-бизнес Блюз Тексты, Smash Palace Gisborne Facebook, Шафи фикх Pdf, Idfc | Гача Жизнь, Часы работы футбольного клуба Мазервелл, Крайстчерч Средняя температура по месяцам, Династия Видео Гача Жизнь, Детали охладителя воды Tig Torch, Результаты ВТУ 2018-19, Что случилось с Вонхо, Фильмы Харлинген, Что делают оцелоты в Minecraft, Посмотреть фильм про Hustlers, Университет штата Аризона Мерч, Могила Ноя, Гути Эрнандес ФИФА 08,

.

You may also like

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *